Великий пост — Храм свт. Спиридона Тримифунтского

Календарь Великого поста и Страсной седмицы

Nadin — Mon, 25 Mar 2024 14:52:27 +0000

Великий Пост, святая Четыредесятница (греч. Tessarakoste; лат. Quadragesima) — период литургического года, предшествующий Страстной седмице и празднику Пасхи, важнейший из многодневных постов. В связи с тем что Пасха может попадать на разные числа календаря, Великий пост также каждый год начинается в разные дни. Он включает 6 седмиц, или 40 дней, поэтому называется также св. Четыредесятницей.

Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы — сорока дней — и Страстной седмицы – недели перед самой Пасхой. Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Спасителя, а Страстная седмица — в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Христа. Общее продолжение Великого поста вместе со Страстной седмицей — 48 дней.

Питание в Великий пост

Великий Пост – это время приготовления к самому большому христианскому празднику – Воскресению Христову или Пасхе: «Кто пренебрегает Четыредесятницей… тот не празднует праздника Пасхи» (пасхальное послание свт. Афанасия Великого от 346 г.; ср.: «Постное время светло начнем, к подвигом духовным себе подложивше, очистим душу, очистим плоть, постимся якоже в снедех от всякия страсти, добродетельми наслаждающеся духа; в нихже совершающеся любовию, да сподобимся вси видети всечестную страсть Христа Бога и Святую Пасху, духовно радующеся» – стихира прп. Феодора Студита вечером в Неделю сырную).

Духовная практика поста состоит из молитвы, духовного чтения и удаления от всего греховного и отвлекающего от Бога. Телесная подготовка состоит из воздержания от скоромной (не постной) пищи.

Современный устав поста исходит из правил для монахов, а древнерусский (константинопольский) Типик, более легкий для мирян, так что постятся христиане «по силам» и с разными исключениями для пожилых, больных, беременных, кормящих матерей, детей и т.п.

Поэтому, каждый христианин должен перед началом поста обратиться к своему духовному отцу для благословения питания в пост, которое будет благодатно именно для него.

Понедельник

Вторник

Среда

Четверг

Пятница

Суббота

Воскресенье

1. неделя Великого поста. Чистая седмица

27. февраля

строгий пост
полное воздержание от пищи

28. февраля

хлеб, вода

1. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

2. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

3. марта

горячая пища без масла

4. марта

теплая пища с растительным маслом, вино

5. марта

теплая пища с растительным маслом, вино

Чистый понедельник

Чтение Великого покаянного канона Андрея Критского

равноап. Кирилла, учителя Словенского (869).

Чистый вторник

Чтение Великого покаянного канона Андрея Критского

Чистая среда

Чтение Великого покаянного канона Андрея Критского

Чистый четверг

Чтение Великого покаянного канона Андрея Критского

сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612)

Вмч. Феодора Тирона (ок. 306)

Чистая пятница

Вмч. Феодора Тирона (ок. 306)

1. неделя Великого поста
Торжество Православия.

2. неделя Великого поста

6. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

7. марта

горячая пища без масла

8. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

9. марта

горячая пища без масла

10. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

11. марта

теплая пища с растительным маслом, вино

12. марта

теплая пища с растительным маслом, вино

Сщмч. Поликарпа Смирнского, епископа (167)

Обре́тение мощей блж. Матроны Московской (1998)

Первое (IV) и второе (452) обре́тения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Суббота Родительская.
Поминовение усопших

2. неделя Великого поста
Св. Григория Паламы

3. неделя Великого поста

13. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

14. марта

горячая пища без масла

15. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

16. марта

горячая пища без масла

17. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

18. марта

теплая пища с растительным маслом, вино

19. марта

теплая пища с растительным маслом, вино

свт. Арсения, епископа Тверского (1409).

блгв. кн. Даниила Московского (1303)

перенесение мощей блгв. кн. Вячеслава Чешского (938)

Суббота Родительская.
Поминовение усопших

Обретение мощей свт. Луки (Войно-Ясенецкого), исп., архиепископа Симферопольского и Крымского (1996)

3. неделя Великого поста
Крестопоклонная

4. неделя Великого поста. Крестопоклонная

20. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

21. марта

горячая пища без масла

22. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

23. марта

горячая пища без масла

24. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

25. марта

теплая пища с растительным маслом, вино

26. марта

теплая пища с растительным маслом, вино

Середина Великого поста

40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (ок. 320)

свт. Евфимия, архиепископа Новгородского, чудотворца (1458)

Суббота Родительская.
Поминовение усопших

свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604)

прп. Симеона Нового Богослова, игумена (1021)

4. неделя Великого поста
Преподобного Иоанна Лествичника

5. неделя Великого поста

27. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

28. марта

горячая пища без масла

29. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

30. марта

горячая пища без масла

31. марта

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

1. апреля

теплая пища с растительным маслом, вино

2. апреля

теплая пища с растительным маслом, вино

Четверток Великого канона

чтение Великого покаянного канона Андрея Критского

Свт. Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386)

Суббота Акафиста
Похвала Пресвятой Богородицы

5. неделя Великого поста
Прп. Марии Египетской

6. неделя Великого поста. Седмица ваий

3. апреля

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

4. апреля

горячая пища без масла

5. апреля

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

6. апреля

горячая пища без масла

7. апреля

теплая пища с растительным маслом, вино, рыба

8. апреля

теплая пища с растительным маслом, вино, икра

9. апреля

теплая пища с растительным маслом, вино, рыба

прп. Серафима Вырицкого (1949)

Предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы

Конец святой Четыредесятницы

Благовещение Пресвятой Богородицы

Преставление свт. Тихона (Белавина), патриарха Московского и всея России (1925)

Лазарева суббота
Воскрешение прав. Лазаря.

Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы

Собор Архангела Гавриила

6. неделя Великого поста
Вербное воскресенье.
(освящение вербных веточек)

Вход Господень в Иерусалим.

Strastný (pašiový) týden

10. апреля

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

11. апреля

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

12. апреля

cухоядение
(хлеб, овощи, фрукты)

13. апреля

горячая пища без масла

14. апреля

строгий пост
полное воздержание от пищи

15. апреля

горячая пища без масла

16. апреля

Окончание поста, разрешение на вся

Великий Понедельник

Иосифа Прекрасного

Великий Вторник

О десяти девах

Великая Среда

Предательство Иуды

Прп. Иоанна Лествичника, игумена Синайского (649)

Великий Четверг

Воспоминание Тайной Вечери

Великая Пятница

Распятие Иисуса на Кресте

Воспоминание Страстей Господа нашего Иисуса

Прп. Марии Египетской (522)

Великая суббота

Иисус во гробе

Сошествие во ад

Светлое Христово Воскресение.
Пасха

Пасхальная лестница

Nadin — Sun, 24 Mar 2024 15:46:36 +0000

Постный календарь на Великий пост

Nadin — Sun, 24 Mar 2024 15:19:35 +0000

Великий покаянный канон св. Андрея Критского

Nadin — Sun, 22 Jan 2023 14:13:11 +0000

Великий Покаянный Канон святого Андрея Критского

В самом начале Великого поста, как тот исходный тон, которым определяется вся великопостная мелодия, Святая Церковь предлагает нам Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Его можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой. Это сокровенная беседа с собственной душой.
Он изобилует примерами из Ветхого и Нового Заветов, имеющими целью показать не только губительные последствия греховного состояния, но и бесконечное милосердие Божие, хотя и к падшему, но Его любимому творению.

Чтение Покаянного Великого Канона — это, своего рода, словесное паломничество в духовный мир святого Андрея Критского, в мир восточной монашеской мистики и православной византийской антропологии. Покаянный Великий Канон знакомит читателя и слушателя с духовным измерением бытия: жизнь как стояние перед вечным Богом в сердечном молчании и творческой созидающей деятельности, как умственное богосозерцание, как восхождение к вершинам святости через отсечение слабой греховной воли и утверждение последней в добре через исполнение двуединой заповеди о любви к Богу и человеку. Кратко эту парадигму человеческого бытия выразил еще блаженный Августин в своей «Исповеди»:

"До тех пор пребудет в смятении сердце мое, пока не успокоится в Тебе, Боже"

Разлука с Богом и тоска по Нему; ощущение, что ты беззащитен перед грехом; понимание, что только праведная жизнь и искренняя молитва к Господу может тебя спасти… По Андрею Критскому, у нас есть единственная возможность вернуться в рай и вновь соединиться с Богом — покаяние.

В каноне Андрея Критского 250 песен (тропарей). Каждый тропарь завершается псаломским припевом: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Текст канона пронизан чувством раскаяния за грехи и охватывает события всего Ветхого завета: от грехопадения Адама и Евы до земной жизни Иисуса Христа. Причем ветхозаветные и новозаветные сюжеты преломляются здесь через чувства человека: повествование идет от первого лица.

Великий покаянный канон Андрея Критского читают в самом начале Великого поста — четыре части в первые четыре дня — и в среду вечером пятой недели Великого поста.

С великим искусством св. Андрей переплетает великие образы – Адама и Еву, рай и грехопадение, патриарха Ноя и потоп, Давида, Обетованную Землю и выше всего Христа и Церковь – с исповеданием грехов и раскаянием. События Священной истории явлены как события моей жизни, дела Божии в прошлом как дела, касающиеся меня и моего спасения, трагедия греха и измены как моя личная трагедия. Моя жизнь показана мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами тьмы, которые восстают на Него.

Канон начинается с глубокого личного вопля: С чего я начну оплакивать окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнему рыданию?

Одним за другим раскрываются мои грехи в глубокой связи их со все продолжающейся трагедией отношений человека к Богу, история первого грехопадения – это моя личная история:

Я совершил преступление первозданного Адама; я знаю, что я отрешен от Бога и вечного Его Царства и сладости из-за моих грехов… Я потерял божественные дары. Я осквернил одежду моей плоти, осквернил то, что было, Спасе, по образу и по подобию. Я омрачил душевную красоту наслаждениями страстей. Ныне я разодрал первую мою одежду, которую мне в начале соткал Зиждитель, и поэтому я наг…

Итак, в течение четырех вечеров девять песней Канона говорят снова и снова о духовной истории мира, которая в то же время – история и моей души. Слова Канона призывают меня к ответу, ибо говорят они о событиях и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку каждая человеческая душа – единственная и неповторимая – проходит тем же путем испытаний, стоит перед тем же выбором, встречается с той же высшей и важнейшей реальностью. Значение и цель Великого канона именно в том и состоит, чтобы явить нам грех и тем самым привести нас к покаянию.

Но он являет нам грех не определениями и перечислениями, а неким глубоким созерцанием библейской истории, которая поистине есть история греха, покаяния и прощения. Канон восстанавливает в нас то духовное мироощущение, внутри которого раскаяние становится снова возможным. Когда мы слышим, например:

Я не уподобился, Иисусе, Авелевой правде, никогда не принес Тебе приятного дара, ни дел божественных, ни жертвы чистой, ни безгрешной жизни…

— мы понимаем, что история первого жертвоприношения, так кратко упоминаемая в Библии, открывает нам нечто основное в нашей собственной жизни, основное в самом человеке. Мы понимаем, что грех, прежде всего, есть отказ от жизни как приношения и дара, как жертвы Богу. Или другими словами, — отказ от жизни для Бога и по-Божьему. И благодаря этому откровению становится возможным произнести слова, бесконечно отдаленные от современного опыта жизни, но которые звучат глубочайшей правдой: Из праха создав жизнь, Ты вложил в мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь: но, о Создатель мой, Избавитель мой и Судия, приими меня, кающегося.

Вот почему постный путь начинается с возврата к исходной точке, к творению мира, грехопадению, искуплению, к тому миру, где все говорит о Боге, все отражает Божью славу, где все, что происходит, все события непосредственно связаны с Богом, где человек находит настоящие измерения своей жизни, и, найдя их, кается.

Епископ Виссарион (Нечаев) https://www.pravmir.ru