Таинства и обряды — Храм свт. Спиридона Тримифунтского

Исповедь — таинство примирения с Богом

Nadin — Mon, 25 Mar 2024 15:21:18 +0000

Исповедь — таинство примирения с Богом, когда кающийся в присутствии свидетеля-священника открывает Богу свои грехи и обещает не повторять их, а священник молится о прощении грехов исповедующегося. От исповеди следует отличать доверительную беседу со священником, где можно обсудить некоторые подробности своей жизни и получить ответы на вопросы. Конечно, какие-то вопросы можно решить и во время исповеди, но если вопросов много или их обсуждение требует длительного времени, то лучше попросить священника назначить вам время для беседы отдельно. Далее перейдем непосредственно к советам по подготовке к исповеди.

Как подготовиться к исповеди и причастию

1. Осознать свои грехи. Если вы задумались об исповеди, значит, вы признаёте, что в своей жизни что-то делали не так, как нужно. Именно с осознания своих грехов и начинается покаяние. Что является грехом, а что нет? Грех — это все, что противоречит Божией воле, или, иначе говоря, замыслу Бога относительно мира и человека. Замысел Божий о мире открывается в Священном Писании — Библии. Частичным, наиболее «сжатым» выражением замысла Божия относительно практической жизни человека являются заповеди — знаменитые Десять заповедей, данные Моисею на Синае. Суть этих заповедей Иисус Христос свел к следующему: «Люби Господа Бога всем сердцем своим» и «люби ближнего своего как самого себя». Перед подготовкой к первой исповеди полезно перечитать Нагорную проповедь Спасителя (главы 5-7 Евангелия от Матфея) и притчу о Страшном суде, где Иисус Христос говорит, что жизнь наша будет оцениваться на основании того, как мы относились к своим ближним.

2. Не использовать «списки грехов». Последнее время среди верующих (как говорят, «воцерковленных», то есть более знакомых с церковной традицией, а на практике — и с околоцерковными суевериями) распространены разного рода «списки грехов». Подготовке к исповеди они скорее вредят, потому что очень успешно помогают превратить исповедь в формальное перечисление «того-что-является-грехом». На самом деле исповедь формальной быть не должна ни в коем случае. Кроме того, среди «перечней грехов» встречаются и вовсе курьезные образцы, так что брошюры подобного рода лучше вообще не рассматривать всерьез.

Единственным исключением может быть самая краткая «памятка» основных грехов, которые часто не осознаются таковыми. Пример такой памятки:

а. Грехи против Господа Бога:

– неверие в Бога, признание какой-либо значимости за иными «духовными силами», религиозными доктринами, помимо христианской веры; участие в иных религиозных практиках или обрядах, даже «за компанию», в шутку и пр.;

– вера номинальная, никак не выражаемая в жизни, то есть практический атеизм (можно признавать умом существование Бога, но жить так, словно неверуюший);

– творение «кумиров», то есть вынесение на первое место среди жизненных ценностей чего-либо, помимо Бога. Кумиром может стать что угодно, чему реально «служит» человек: деньги, власть, карьера, здоровье, знания, увлечения, – всё это может быть и хорошим, когда занимает соответствующее место в личной «иерархии ценностей», но, становясь на первое место, превращается в кумира;

– обращение к разного рода гадалкам, ворожеям, колдунам, экстрасенсам и пр. — попытка «подчинить» духовные силы магическим путем, без покаяния и личного усилия по изменению жизни в соответствии с заповедями.

б. Грехи против ближнего:

– пренебрежение людьми, проистекающее из гордыни и себялюбия, невнимание к нуждам ближнего (ближний – не обязательно родственник или знакомый, это каждый человек, который оказался рядом с нами в данный момент);

– осуждение и обсуждение недостатков ближних («От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься», — говорит Господь);

– блудные грехи разного рода, особенно прелюбодеяние (нарушение супружеской верности) и противоестественные половые связи, что несовместимо с пребыванием в Церкви. К блудному сожительству относится и распространенный сегодня т.н. «гражданский брак», то есть сожительство без регистрации брака. Следует, однако, помнить, что зарегистрированный, но невенчанный брак не может расцениваться как блуд и не является препятствием для пребывания в Церкви;

– аборт — лишение жизни человеческого существа, по сути, убийство. Следует каяться даже в том случае, если аборт был сделан по медицинским показаниям. Серьезным грехом является и склонение женщины к аборту (со стороны мужа, например). Покаяние в этом грехе подразумевает то, что кающийся больше никогда осознанно не повторит его.

– присвоение чужой собственности, отказ от оплаты труда других людей (безбилетный проезд), удержание заработной платы подчиненных или наемных рабочих;

– ложь разного рода, особенно – клевета на ближнего, распространение слухов (как правило, мы не можем быть уверены в правдивости слухов), недержание слова.

Это примерный перечень наиболее распространенных грехов, но еще раз подчеркнем, что подобными «списками» не стоит увлекаться. Лучше всего при дальнейшей подготовке к исповеди использовать десять заповедей Божиих и прислушиваться к собственной совести.

3. Говорить только о грехах, причем собственных. Говорить на исповеди надо о своих грехах, не пытаясь их приуменьшить или показать извинительными. Казалось бы, это очевидно, но как часто священники, принимая исповедь, слышат вместо исповедания грехов житейские истории обо всех родственниках, соседях и знакомых. Когда на исповеди человек рассказывает о причиненных ему обидах, он оценивает и осуждает ближних, по сути, оправдывая себя. Часто в подобных рассказах личные прегрешения представляются в таком свете, что избежать их, казалось бы, и вовсе невозможно. Но грех — это всегда плод личного выбора. Крайне редко мы попадаем в такие коллизии, когда вынуждены выбирать между двумя родами греха.

4. Не выдумывать особого языка. Говоря о своих грехах, не стоит заботиться о том, как бы их «правильно» или «по церковному» назвать. Надо называть вещи своими именами, обычным языком. Вы исповедуетесь Богу, Который знает о ваших грехах даже больше, чем вы сами, и называя грех так, как он есть, Бога вы точно не удивите.

Не удивите вы и священника. Порой кающимся стыдно назвать священнику тот или иной грех, либо есть опасение, что священник, услышав грех, осудит вас. На самом деле священнику за годы служения приходится выслушивать очень много исповедей, и удивить его непросто. А кроме того, грехи все не оригинальны: они практически не изменились на протяжении тысячелетий. Будучи свидетелем искреннего покаяния в серьезных грехах, священник никогда не осудит, а обрадуется обращению человека от греха на путь праведности.

5. Говорить о серьезном, а не мелочах. Не надо начинать исповедь с таких грехов как нарушение поста, непосещение храма, работа в праздники, смотрение телевизора, ношение/неношение определенного рода одежды и т.п. Во-первых, это точно не самые серьезные ваши грехи. Во-вторых, это может и вовсе не быть грехом: если человек на протяжении долгих лет не приходил к Богу, то что ж каяться в несоблюдении постов, если сам «вектор» жизни был направлен не в ту сторону? В-третьих, кому нужно бесконечное копание в повседневных мелочах? Господь ожидает от нас любви и отдачи сердца, а мы ему: «рыбку в постный день съела» и «вышивала в праздник».

Главное внимание должно быть уделено отношению к Богу и ближним. Причем под ближними, согласно Евангелию, понимаются не только люди, которые нам приятны, но все, встретившиеся нам на жизненном пути. И прежде всего — члены нашей семьи. Христианская жизнь для семейных людей начинается в семье и ею же проверяется. Здесь лучшее поле для воспитания в себе христианских качеств: любви, терпения, прощения, принятия.

6. Начать менять жизнь еще до исповеди. Покаяние на греческом языке звучит как «метанойя», буквально — «перемена ума». Недостаточно признать, что в жизни совершал такие-то и такие-то проступки. Бог — не прокурор, а исповедь — не явка с повинной. Покаяние должно быть переменой жизни: кающийся намерен не возвращаться к грехам и всеми силами старается удержать себя от них. Такое покаяние начинается за какое-то время до исповеди, и приход в храм к священнику уже «запечатлевает» происходящую в жизни перемену. Это крайне важно. Если человек намерен продолжать грешить и после исповеди, то может, с исповедью стоит повременить?

Нужно оговорить, что когда мы говорим об изменении жизни и отказе от греха, то имеются в виду прежде всего грехи так называемые «смертные», по слову апостола Иоанна, то есть несовместимые с пребыванием в Церкви. Такими грехами христианская Церковь издревле считала отречение от веры, убийство и прелюбодеяние. К грехам такого рода можно отнести и крайнюю степень других человеческих страстей: злобу на ближнего, воровство, жестокость и прочее, что может быть прекращено однажды и навсегда усилием воли, сочетающимся с помощью Божией. Что же касается грехов мелких, так называемых «повседневных», то они во многом будут повторяться и после исповеди. К этому надо быть готовым и принимать это смиренно как прививку против духовного превозношения: совершенных среди людей нет, безгрешен только один Бог.

7. Быть в мире со всеми. «Прощайте, и прощены будете», — говорит Господь. — «Каким судом судите, таким будете судимы». И еще более сильно: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Если мы просим у Бога прощения, то сами должны прежде простить обидчиков. Конечно, бывают ситуации, когда попросить прощения непосредственно у человека невозможно физически, либо это приведет к обострению и без того сложных отношений. Тогда важно, по крайней мере, простить со своей стороны и не иметь в сердце ничего против ближнего.

Несколько практических рекомендаций.

Существуют специальные молитвы, выражающие покаянное «настроение». Их хорошо прочитать накануне перед исповедью. Покаянный канон Господу Иисусу Христу печатается практически в любом молитвослове, кроме самых кратких. Если вам непривычно молиться по-церковнославянски, можно воспользоваться переводом на русский язык.

Во время исповеди священник может назначить вам епитимию: воздержание на какое-то время от причащения, чтение особых молитв, земные поклоны или дела милосердия. Это не наказание, а средство к тому, чтобы изжить грех и получить полное прощение. Епитимия может быть назначена, когда священник не встречает со стороны кающегося должного отношения к серьезным грехам, либо, наоборот, когда видит, что у человека есть потребность в том, чтобы что-то сделать практически для «изжития» греха. Епитимия не может быть бессрочной: она назначается на какое-то определенное время, и потом должна быть прекращена.

Как правило, после исповеди верующие причащаются. Хотя исповедь и причастие — два разных таинства, лучше подготовку к исповеди соединить с подготовкой ко причащению.

Если эти небольшие советы помогли вам в подготовке к исповеди — слава Богу. Не забывайте, что это таинство должно быть регулярным. Не откладывайте следующую исповедь на долгие годы. Исповедь не реже раза в месяц помогает всегда быть «в тонусе», внимательно и ответственно относиться к своей повседневной жизни, в которой, собственно, и должна быть выражена наша христианская вера.

Источник: http://www.pravmir.ru

Святые таинства Крещения и Миропомазания

Nadin — Mon, 25 Mar 2024 10:37:50 +0000

Крещение — это одно из семи таинств Православной Церкви, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни греховной, и возрождается Духом Святым для Жизни Вечной. Конечно, этому действию есть основание в Священном Писании: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Христос говорит в Евангелии: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 16).

Итак, крещение необходимо человеку для спасения. Крещение — это новое рождение для духовной жизни, в которой человек может достичь Царствия Небесного.

Памятка для семьи, которая решила окрестить ребенка

Дорогие родители, мы очень рады, что вы решили окрестить своего ребенка, ведь Крещение — это таинство, которое церковь проводит через своих апостолов (архиепископов) еще со времен Иисуса Христа. И сам Иисус проявил смирение, как истинный Бог, крестившись от грешного человека.

Невозможно провести Крещение со дня на день. Обряд Крещения требует подготовки родителей и крестных. Крещение состоит из ряда богослужебных действий, связанных друг с другом. Крещение состоит из самого обряда и публичной его части, в которой принимает участие семья крестящегося ребенка и вся церковная община, которая молится за катехизируемого (т.е. принимающего крещение).

Обряд крещения состоит из:

молитвы о матери после родов и наречения имени ребенку (частный обряд, длится 15 мин);
представления ребенка общине верующих во время Божественной литургии (публичный обряд, длится 5 мин);
самого Крещения (частный обряд, длится 45 мин);
введения крещеного в храм и его первого причастия (публичный обряд). Только после этого обряд Крещения считается оконченным, делается запись в метрике, а также выдается документ о Крещении.

До встречи со священником решите, кто будет крестным.

Семья решает, кого выбрать крестным/крестной (восприемником) и в честь какого святого будет назван ребенок при Крещении.

Крестным должен быть православный верующий. Во время приготовления к обряду священник проводит духовную беседу с крестным (восприемником), во время которой священник объясняет роль крестного в таинстве Крещения и обязательства, которые тот берет на себя. С точки зрения церковного права крестный при Крещении становится отцом или матерью крещеного, поэтому, выбирая крестного, стоит говорить о близком человеке, который будет рядом с ребенком и будет для него прекрасным примером участия в жизни церкви. Идеально, если крестный не будет родственником по крови. Если у семьи нет знакомых, кто бы мог достойно справиться с ролью крестного, священник поможет выбрать крестного из числа верующих церковной общины.

Какие вещи нужно подготовить ко Крещению?

Крестик, свечи, крестильное полотно (может быть и белое полотенце).

Дорогие родители, если у вас есть вопросы или вы думаете, что не сможете полностью выполнить какие-либо из выше приведенных рекомендаций, не стесняйтесь обратиться к священнику. Целью Крещения является не идеально проведенный обряд, а истинное желание принять крещение. С другой стороны нельзя забывать, что Крещение – это часть нашей духовной борьбы на земле, которая связана с преодолением трудностей. Тот, кто старается облегчить себе путь за Христом, перестает нести крест, который Спаситель взял себе на плечи. Священник отвечает перед Богом за любое послабление обряда и может так поступить по Божьей любви или из соображений миссионерства, но не из беспечности или торопливости.

Крещение взрослого

Крещение взрослого отличается от Крещения ребенка размером подготовки. Взрослый человек должен пройти приготовление к Крещению (катехизацию), где он будет обучен и показать, что он, действительно, хочет быть активным участником поместной общины верующих. Приготовление взрослых длится примерно год – это реальный срок катехизации (подготовительный период, во время которого новообращаемый получает наставления в вере), длительность зависит от священника, который решает, достаточно ли подготовлен катехизируемый, и насколько он готов стать членом Церкви Христовой. В особых случаях угрозы жизни, срок катехизации может быть сильно сокращен. Наиболее часто катехизируемые принимают Крещение в Великую субботу перед Пасхой.

Что мы получаем с Крещением?

Господь с Крещением прощает нам все грехи, освобождает наши мысли для понимания Евангелия, приобщает нас к принятию святых Христовых Таин, одаривает нас своими дарами, которые нас освящают и придают нам сил в борьбе с грехом.

Что необходимо для принятия Крещения?

Ответственность за Крещение маленького ребенка лежит на плечах родителей и крестного, тогда как взрослый берет на себя обязательство с помощью духовника надлежащим образом подготовиться к Крещению. Приготовлением считается регулярное участие в воскресных богослужениях, чтение и изучение Евангелия, рост в молитве и, конечно, работа для поместной православной общины верующих.

Взрослый человек так же, как и ребенок, должен иметь крестного – практикующего православного христианина. Крестный, своей активной жизнью в церкви, должен быть примером для новообращенного.

Первым шагом на пути принятия Крещения является обращение к духовнику, который в начале беседы укажет вам на дальнейшие шаги.

Миропомазание

Таинство Миропомазания дополняет таинство Крещения и совершается сразу после него, как бы соединяясь с ним. В III веке Святой Киприан Карфагенский писал: «Крещение и Миропомазание — два отдельные акта Крещения, хотя и соединённые самой тесной внутренней связью так, что образуют одно целое, неразрывное в отношении к их совершению».

В таинстве Миропомазания на новокрещенного сходит Святой Дух, сообщая ему благодатные дары. Миропомазание, также как и все другие таинства, имеет основание в Священном Писании и восходит к апостольским временам. Во времена святых апостолов каждый крестившийся получал дары Святого Духа через возложения на него рук епископа. Позже установилась практика помазания святым миром, особым благовонным веществом, освященным Предстоятелем, то есть главным епископом церкви. В Русской православной Церкви Святое миро варится в Москве в Малом соборе Донского монастыря во время Страстной седмицы. Это весьма непростой длительный процесс, который занимает несколько дней. При этом читается Евангелие и в миро добавляются все новые компоненты, всего в его состав входит около сорока веществ. Освящают миро в Великий четверг.

При совершении таинства Миропомазания священник крестообразно помазывает новокрещенному человеку основные части тела, отвечающие за действия, чувства и способности: лоб, глаза, ноздри, уста, грудь, руки и ноги, со словами: «Печать дара Духа Святаго». Святой Дух сходит на христианина и освящает его духовное и телесное естество. Члены тела и органы чувств, человек становится храмом Святого Духа. Святой Симеон Солунский говорит:

«Миропомазание полагает первую печать и восстанавливает образ Божий, повреждённый в нас через преслушание. Точно так же оно возрождает в нас благодать, которую Бог вдунул в душу человеческую. Миропомазание содержит в себе силу Духа Святого. Оно — сокровищница Его благоухания, знамение и печать Христовы».

И Крещение и Миропомазание мы принимаем, чтобы возродить в себе первозданный образ Божий, испорченный грехопадением.

Вера в Бога, вхождение в Церковь, возрождение в таинствах меняет человека. Его восприятия, чувства преображаются, именно для этого части тела и мажутся святым миром. Человек без веры, непросвещенный святым Крещением может быть назван духовным инвалидом. Инвалидов еще называют людьми с ограниченными возможностями, и, действительно, возможности такого человека весьма ограничены. И напротив христианин, возродившись в Крещении, получив дары Святого Духа в Миропомазании, ведя духовную жизнь, начинает видеть, слышать и чувствовать, то, что для других закрыто. Его духовные и телесные чувства обостряются, возможности увеличиваются. Это можно сравнить с тем, как некий человек всматривается в даль невооруженным глазом, и видит дальние предметы очень слабо и расплывчато, а что-то и вовсе не способен разглядеть. Но вот он берет в руки бинокль, прикладывает его к глазам, и ему открывается совсем другая картина.

Еще одно значение Миропомазания — это посвящение всего нашего духовного и телесного естества, всей нашей жизни Богу. Крещение и Миропомазание освящает нас, а освящение — это и есть посвящение. Освятить, то есть сделать священным, принести в жертву, кому-то. Крещение младенцев в нашей Церкви обычно совершается на сороковой день, подобно тому, как младенец Христос был принесен в Иерусалимский храм. Это было сделано по традиции, ибо сорокодневные младенцы — первенцы мужского пола в Израиле, приносились в храм для посвящения Богу. И мы, через помазания своих членов и органов чувств, посвящаем их служению Богу. Они отныне должны служить не греховным наслаждениям, а спасению нашей души.

Подготовка к таниству Исповеди

Nadin — Sat, 23 Mar 2024 15:35:56 +0000

Таинство исповеди – испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом. Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

Список грехов для исповеди по десяти заповедям божиим и девяти заповедям блаженства.

По благословению епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия
скачать PDF

Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача – определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.

Исповедь, по десяти заповедям Божиим

Первая заповедь: Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии разве Мене.

(Я Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов кроме меня.)

Кайся, христианин, в чем прегрешаешь ты против этой заповеди.

Имеешь ли ты твердую веру в Слово Божие и учение святой Церкви и не имеешь ли каких-либо сомнений в истинности святой веры, изложенной в Священном Писании?
Не допускаешь ли ты мысли о том, будто совсем нет загробной жизни?
Во всяком ли деле с молитвой обращаешься к Богу, надеясь на Его помощь?
Благодаришь ли Бога за все от чистого сердца? Не ропщешь ли иногда, осуждая дела Его творений и Его Промысл?
Не открывал ли своих сомнений в вере другим с намерением породить и в них такие же сомнения и неверие?
Не терял ли веры в Промысл Божий при виде, как зло торжествует, а добродетель угнетена? Не допускал ли мысли или не говорил ли: «Чем я грешнее других? Почему неверующие благоденствуют, а верующие терпят скорби?»
Не был ли ты когда-либо безбожником или в душе не сочувствовал ли безбожникам?
Не хулил ли имени Божия, Божией Матери или святых?
Не повинен ли ты в грехе ереси, или сочувствии еретическим или сектантским учениям?
Не одобрял ли иногда раскольнических самочинных собраний вне единства с Православной Церковью?
Не подвергался ли когда-либо малодушию или унынию, или даже отчаянию в своем спасении с потерей всякой надежды на милосердие Божие по случаю каких-либо тяжких грехов, тобою содеянных?
Хорошо ли ты знаешь истины и заповеди православной веры и стараешься ли исполнять их?
Не допускаешь ли нерадения к чтению Слова Божия? Стараешься ли читать святое Евангелие, творения святых отцов и другие спасительные книги?
Не позволяешь ли себе небрежного обращения с книгами Священного Писания? Не читаешь ли книг, противных учению веры и добрым нравам и не занимаешься ли подобными разговорами?
Не обращался ли когда к волшебникам или ворожеям и гадателям будущего? Не гадал ли сам? Не ворожил ли на Библии и Псалтири?
Не согрешил ли суеверием каким-нибудь, например, перемешиванием трав для предохранения от болезней или несчастья, заговорами болезней, верой в неизбежную судьбу, в слепой случай, в дни черные, тяжелые, легкие; ложным мнением, будто от встречи со священником случится несчастье, или другими суевериями?
Не имеешь ли чрезмерной веры всем без разбору снам?
Не ставил ли свечи за упокой живых?
Не ленишься ли молиться Богу? Не пропускал ли утренних и вечерних молитв, перед принятием пищи и после него, перед началом и по окончании всякой работы? Не был ли на молитве обуреваем богохульными помыслами?
Не любил ли тварь больше Творца: отца, мать, жену, мужа, сына больше Бога? Не пристращался ли к чему-либо до забвения Бога?
Не допускал ли греха человекоугодия, то есть не льстил ли кому, не одобрял ли его плохих дел?
Не надеялся ли на человека более, чем на Бога?
Не обращал ли священных слов в шутку, глупый смысл и кощунство?
Не отвергал ли явной истины и не утверждал ли чего-либо против совести?
Не повинен ли в грехе неблагодарности Богу за Его бесчисленные благодеяния к тебе?
Не допускал ли неверия в чудеса, часто встречающиеся в жизни нашей и совершающиеся силой Божией?
Не согрешил ли вольным мнением о Божественных предметах, противным учению Православной Церкви?
Не согрешил ли несбыточными мечтаниями и построением самонадеянных и счастливых планов своей жизни, а также упрямым исканием мнимого счастья, без веры и без Бога?
Не согрешил ли самонадеянностью, то есть надеждою на одни свои способности, силы, труды, добродетель или богатство и т. п., а не на милость Божию?
Не согрешил ли нерадением о своем спасении в неразумной надежде на милосердие Божие?
Не согрешил ли недостатком преданности воли Божией, покорности распоряжениям Промысла Божия, упрямым желанием, чтобы все было только по твоему хотению?
Не согрешил ли нетерпимостью и ропотом в болезни, несчастии и вообще, когда Бог делает с нами не то, что бы нам хотелось (например, часто грешим ропотом на худую погоду, которая также зависит от Промысла Божия)?
Не имел ли пристрастия к какому-либо человеку или вещи большего, чем любовь к Богу?
Первая заповедь, запрещая означенные грехи, обязывает нас приобретать правильное познание о Боге, Его воле, твердо веровать в Него, надеяться на Него, любить Его с совершенной преданностью Его воле, с благодарностью, благоговением и с сыновним страхом, как бы не оскорбить Его чем-нибудь. Стараетесь ли вы расширить в себе эти добродетели?

Вторая заповедь: Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не покоришися им ни послужиши им.

(Не делай себе кумира и никакого изображения того, что наверху на небе, и что на земле внизу, и что в воде, и ниже земли. Не кланяйся им, и не служи им.)

Грехи против этой заповеди:

Обоготворение икон и называние их «богами» и «божествами».
Представление Бога в виде какой-нибудь вещи и убеждение, что Он в существе своем таков, каков на изображениях.
Невнимание к святым иконам, несодержание их в чистоте.
Употребление иконы, совсем утратившей свое изображение (здесь не может служить оправданием даже и родительское благословение ею).
Убеждение, что некоторые места и вещи спасают сами по себе.
Поставление рядом с иконами без всякого промежутка и расстояния портретов, картин и вещей.
Считать храмы Божии равными наряду с другими общественными домами.
Опущение долга зажигать лампады и свечи перед иконами, что заповедано Самим Богом и Священным Писанием (Исх. 30, 7-8) и утверждено Вселенским Собором.
Неимение дома святых икон Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери, святых угодников Божиих.
Имение и содержание в доме вещей, наговоренных ворожеями.
Считать идолопоклонством поклонение святым иконам и святым вещам.
Небрежное отношение к святым иконам, к Кресту Господню, которое выражается в том, что в божницах с иконами полагают неосвященные предметы, не обтирают пыль со святых икон, прикладываются к иконам в нетрезвом виде или в телесной нечистоте.
Хождение без креста на груди. Привязывание к кресту чего-либо из вещей житейских, неосвященных.
Небрежное изображение крестного знамения (в перчатках или по небрежности, всеми пальцами разом, или крестятся, полагая персты на чело, на грудь, а до плеча не доносят, чем отнимается у крестного знамения весь смысл и достойная честь, а у молитвы — сила).
Ношение всевозможных украшений: бус, ожерелий, цепочек, медальончиков и проч.
Хождение в церковь и прикасание к святыне в нечистоте телесной (женщины и девицы в период месячных очищений) и в нетрезвом виде.
Многолетнее непричащение Святых Христовых Таин.
Нерадивость в подготовке к исповеди (без должного говения по уставу святой Церкви). Идя на исповедь, не примирился с людьми и не простил их за причиненные обиды.
Намеренное утаивание греха на исповеди вследствие стыда перед духовником.
Холодность и бесчувственность на исповеди. Отсутствие сердечного раскаяния.
Недостойное или с малой подготовкой причащение Святых Христовых Таин. Причащение без страха Божия, без благоговения, сокрушения сердечного, с опущением полноценного правила, без прочтения накануне причащения положенных молитв и канонов.
Приобщение Св. Христовых Таин, несмотря на запрещение духовника.
Уход из церкви тотчас после причащения, не выслушав благодарственных молитв.
Упивание вином в этот день допьяна, излишнее принятие пищи, играние в карты и неудержание себя от супружеских ласк и проч.
Почитание Святых Таин Тела и Крови Господних как простого хлеба и вина.
Воздаяние Божеской чести Божией, Матери и ангелам, или кому-либо из святых.
Ложное юродство, ложное странничество, ложное отшельничество среди мира и ложное ношение одежды лиц монашествующих или духовенства.
Неисполнение епитимии, наложенной духовником, как и произвольное изменение ее или же саморазрешение от нее после смерти духовника.
Молитва о неразумном или прямо противном Богу, например, о том, чтобы Бог наказал обидчика, чтобы послал богатство для роскошной жизни и т. п.
Гнев во время молитвы, а также сразу по приходе из церкви.
Принятие на себя трудов для своего спасения сверх своих сил.
Желание себе смерти или скорби.
Объядение и пьянство. Посещение пивнушек.
Уединенное ядение, тайноядение.
Приготовление у себя самогонных опьяняющих напитков и распространение их.
Пристрастие к табаку, курение, жевание табака и проч.
Картежная игра и другие азартные игры.
Пристрастие к, мирским зрелищным и разгульным увеселениям.
Самолюбие, самомнение; чревоугодие, ненасытность; гневливость, сердитость, раздражительность; выхождение из себя, беспорядочный, неразумный крик, вопли; сребролюбие, страсть к деньгам, корыстолюбие, страсть к принятию даров; честолюбие, превозношение и величание себя, желание себе чести.
Презрение священных вещей: освященной воды, мирра, просфор и небрежное отношение к ним (держишь ли ты их у себя, окропляешь ли свой дом, вкушаешь ли их с чистой верой?)
Любовь к вещам, которые чтут раскольники, еретики и безбожники, но которые сами по себе внимания не заслуживают.
Славословие, любовь к чинам и пристрастие к нагрудным знакам отличия.
Пристрастие ко всякого рода вещам, драгоценностям, украшениям, нарядам.
Щегольство, украшение себя модными одеждами, ароматами, драгоценностями, прикрасами для своего величия и соблазна других.
Гордость, высокомерие, состязание в неразумных делах и забавах, хвастовство, напыщенность, тщеславие, чванство, бессовестность, болтливость, шутки, глупые речи.
Порабощение себя какой-нибудь страсти, как то: пьянству, необузданному сладострастию, раболепству духу времени, погони за модами, и подражание всяким пустым вкусам и недобрым обычаям с нарушением заповедей Божиих, с потерею чистоты.
Лицемерие или притворная набожность для достижения каких-либо земных благ, выгод, а не для угождения Богу.

Третья заповедь: Не приемли имени Господа Бога твоего всуе.

(Не произноси имени Господа Бога твоего понапрасну.)

Грехи против этой заповеди:

Принуждение других к божбе и клятве понапрасну.
Ропот на Бога.
Принятие присяги без страха Божия.
Двоедушная или лукавая присяга.
Употребление имени Божьего часто без нужды, без благоговения, в шутках, в сказках и песнях и такое же употребление имени Божией Матери, святых ангелов, угодников Божиих.
Клятвопреступление.
Клятва безрассудная, или когда призывают Бога быть посредником своего злодеяния: заклинание, например, именем Божиим друг друга совершить какое-либо преступление.
Упорное выполнение неразумной и необдуманной клятвы.
Заклятие себя разными словами, как например, «отсохни у меня руки» или «чтоб мне света Божьего не видеть» и т. д.
Божба без нужды, в простых разговорах, а также принуждение другого к божбе.
Свидетельство о себе Божией Матерью или кем-нибудь из святых, когда, например, говорят: «Вот порукой за меня будет Матерь Божия» или «ручаюсь Чудотворцем Николаем» и др.
Непамятование и несохранение обетов и обещаний святого крещения, а также обетов, данных при соединении с Православной Церковью.
Неисполнение обетов данных Богу или святому угоднику во время тяжких обстоятельств, например, во время болезни или опасных случаев.
Неправильные обеты, когда, например, возлагают на себя обеты физически и нравственно невозможные для исполнения или произносят обеты, которых исполнить не могут, не испросив прежде согласия старших, мужа и т. д.
Самовольное отменение или изменение данного обета.
Произношение имени Божия, Пресвятой Богородицы, святых ангелов, святых угодников без всякого благоговения. Употребление их в словах праздных и пустословных: «Ах, Боже мой!…» или «Ой, Господи, я ведь забыла…» или даже в гневе: «Христос с тобой, образумься!…» «Бог с тобой, уходи».
Частое упоминание врага Божия (чернословие).
Богохульное и безрассудное суждение о действиях Промысла Божия.
Утаение на исповеди греха или пересказывание чего-нибудь ложного.
Употребление бумаг, на которых написано имя Божие, Пресвятой Богородицы и святых как простой бумаги и выбрасывание ее как мусора.
Кощунство, то есть осмеяние каких-нибудь священных предметов или слов Священного Писания или обращение их в шутку.
Невнимательность на молитве.
Презрение к благочестию и людям благочестивым, название этого ханжеством.
Стыдливость показаться набожным, стыдливость перекреститься, молиться в кругу мирских людей или защищать славу имени Божьего или священные предметы перед людьми нечестивыми, кощунниками. Спаситель говорит: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Отца Своего со ангелами святыми».

Четвертая заповедь: Помни день суботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота— Господу Богу твоему.

(Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой, суббота — Господу Богу Твоему.)

Грехи против этой заповеди следующие:

Оскорбление или поругание воскресных и праздничных дней, устроение вечеринок и гульбищ под праздник, хождение на зрелища.
Пение разгульных и часто крайне неприличных песен под праздничный день, а иногда и в самую позднюю пору ночи.
Ожидание Святой Пасхи и других праздников не с мыслью о Господе, а только с плотскими помышлениями и приготовлениями, например, чтобы получше одеться или с целью получше угоститься, и т. д.
Редкое хождение в Церковь до опущения кряду трех воскресений. На Вселенском Соборе было определено и записано: «Аще мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго был отстранен от церкви, но пребывая во грехе, не придет в церковь три воскресных дня подряд, то таковой подлежит отлучению». Если за непосещение церкви в продолжение трех недель налагается уже отлучение от Церкви, то значит вину составляет и отсутствие в церкви в одно воскресение.
Неисполнение долга посвящать день воскресный и праздники на дела благочестивые, как например, на домашние чтения среди семьи Слова Божиего и других душеспасительных книг, на домашнюю беседу о духовных предметах и т. п.
Обычная работа в воскресенье и в праздничные дни: например, строить, копать, стирать, мыть, затевать уборку квартиры или начинать копаться в хозяйстве, в огороде и проч.; занятие в эти святые дни нескромными играми, разгулом, пьянством.
Торговля по воскресным и праздничным дням.
Препровождение Рождественских святок не по-христиански: допущения «ряжения», когда, например, меняют люди вид человека на чужой, одевают маски или гадают на воске, через зеркало и т. п.
Такое же нехристианское препровождение Пасхи: пьянство, непосещение богослужения, глупые игры, разгульные увеселения и т. п.
Нехристианское празднование именин. Именины — это личный праздник каждого. В этот день следует сходить в храм Божий, причаститься Святых Христовых Таин за Литургией. Вот истинно христианское провождение дня своих именин.
Питие или ядение прежде окончания Божественной Литургии в праздники или воскресение.
Нехранение среды и пятницы и четырех постов, а также несоблюдение поста в особые, установленные церковью дни: Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста Господня и навечерии Рождества Христова и Богоявления.
Разговоры, посторонние мечтания и рассматривание по сторонам во время божественной службы. Уход из храма прежде окончания службы.
Пресыщение в посты и постною пищею.
Нарушение любого поста (особенно Великого) скоромною пищею.
Употребление рыбы и вина в те дни поста (особенно Великого), когда нет на них разрешения.
Пощение с ропотом.
Отвлечение других от поста, когда, например, гостям без разбора подают в постный день скоромные блюда и бывают недовольны, когда гость-постник от них отказывается, или, приняв квартирантов, не приготовляют постного стола для желающих соблюдать постные дни.
При посте телесном несоблюдение поста душевного.
Светские увеселения и удовольствия в посты, особенно в пост Великий.
Сонливость и привычка долго спать и поздно вставать.
Полная праздность — эта «мать пороков», которая, как сказано и в Священном Писании: «многим порокам научила людей».
Нехождение в храм по лености.
Хождение в храм поневоле или из любопытства, а не из сердечного желания участвовать в Богослужении.
Нищенство по лености или по нетрезвости.
Неразборчивое подаяние милостыни и злоупотребление ею, как например, дача просящему на водку.
Неблагоговейное стояние в церкви на молитве: невнимание к чтению и пению, блуждание помыслами или разговоры и смех в церкви.
Не оставлял ли по лености или пренебрежению положенных Церковью молитв утром, вечером, перед принятием пищи и после принятия? Также, перед началом всякого дела нужно испрашивать у Бога благословения и помощи, и по окончании дела надо благодарить Его за ниспосланную помощь или успех в деле.
Не ленишься ли ты молиться? Молитва есть дыхание нашей души. Как тело без воздуха, так и душа без молитвы жить благочестиво не может.
Не уклонялся ли ты долгое время от причастия Святых Христовых Таин для очищения души по нерадению о спасении своем?
Не ленишься ли трудиться в простые, будничные дни? Всегда ли рачительно, исправно и добросовестно исполнял порученные от других работы, особенно по должности?
Не тратишь ли много времени в праздности, рассеянности и пиршествах?

Пятая заповедь: Чти отца твоего и матерь твою да благо тебе будет, и да долголетен будеши на земли.

Грехи против этой заповеди:

Грубое обращение с родителями, укоры и злословие им.
Ропот на родителей.
Пренебрежение родительскими молитвами, родительским благословением.
Нежелание молиться о родителях.
Проклятие детьми родителей.
Бегство от родительских наставлений или же скорое забвение их наставлений.
Оставление бездомными родителей в несчастье их, болезнях и при старости лет. Непочитание родителей, неповиновение им, недоставление пропитания, особенно в старости или болезни, непоминовение их в молитвах об упокоении по смерти.
Препятствие родителям ходить в церковь и запрещение им приготовлять для себя постную пищу в пост, нежелание через руки престарелых родителей делать милостыню и всяческое стеснение их.
Поднятие руки на родителей, хотя бы даже они были в нетрезвом виде.
Неотдание по христианскому обычаю последнего долга родителям по смерти их и непоминовение их, особенно в положенные для этого дни.
Нарушение завещания родительского.
Презрение, ненависть, зависть родителей к детям.
Ненависть, зависть, гордость и неповиновение против своих наставников, начальников, духовников, всех высших и старших, и вообще против духовного и монашеского чина.
Почитание родителей больше Бога, неговение ради них во дни поста и непосещение церкви.
Пренебрежение к своим дедушке и бабушке.
Грубые чувства к своим родным братьям и сестрам.
Вражда и тяжба с родственниками.
Физическое небрежение о себе во время беременности и происходящие от этого ранние и мертвые роды.
Некрешение своих детей.
Засыпание у груди младенца.
Небрежный уход за детьми, который выражается в том, что вовсе оставляют их без надзора, вследствие чего ребенок может сгореть, изувечиться и т. д.
Невоспитание своих детей в вере и благочестии.
Неприучение своих детей с раннего возраста к молитвам и к хождению в церковь.
Оставление ребенка надолго без Причастия Святых Христовых Таин.
Пристрастная любовь к одному из детей.
Непопечение о девственности и трезвости своих детей, когда, например, допускают их дойти до потери целомудрия и до нетрезвости, и когда дают им всякую свободу, не следят за их поведением, не заботятся о христианском воспитании.
Невзыскание за недобрые поступки детей, или, наоборот: слишком частые и жестокие взыскания с них.
Немоление родителей о своих детях, малых и взрослых.
Стеснение детей в делах богоугодных, например: в рвении, более частом хождении в церковь, задерживание их дома ради домашней суеты и отвлечение их разными другими занятиями.
Проклинание детей.
Намеренное пред детьми унижение отцом матери их, матерью — отца.
Ропот на многочадие или большую семью.
Лишение детей всякой поддержки или наследства.
Обучение детей ложным искусствам или пустым и ненужным вещам, чуждым закону Божию и портящим детскую скромность и чистую совесть.
Насильственное принуждение детей к браку.
Подавание детям худого примера делом или словом.
Непопечение восприемников о своих крестниках и христианском воспитании их.
Непочтение к своим крестным родителям.
Неблагодарность к своим родителям и прямая плата им за добро злом.
Непочтение к пожилым людям, например: оскорбление достопочтенной старости или осмеяние ее.
Слабость и бездействие в управлении подчиненными, или, напротив, жестокость и притязательность.
Попрание своей властью низшей власти иных лиц.
Стеснение подчиненных в исполнении ими своих христианских обязанностей.
Подавание соблазнительных примеров людям подчиненным.
Неуважение к епархиальному епископу.
Грехи против приходских священников:
а) осуждение и ослушание священника;
б) оскорбление священника словом, делом или лжедоносом;
в) избрание себе другого прихода, обходя свою приходскую церковь.
Старание узнать и распространить о священнике худые слухи.
Оскорбление, непочитание, а также осуждение и ослушание своего духовного отца. Неисповедание перед ним грехов своих по забвению, или нерадению, или по ложному стыду.
Непочтительность к монахам.
Презрительное отношение к нищим, осуждение их, отказ им в подаянии.
Холодность к своим родственникам.
Непочитание начальников духовных и гражданских, неповиновение им, ропот на них, порицание их или пересуживание действий их.
Неблагодарность к благодетелям за их благодеяния. Неуважение к старшим по достоинству.
Отягощение людей чем-либо.
Беззаботность о пропитании, здоровье, обучении и особенно нравственном воспитании своих детей, потворство им портиться или, напротив, слишком суровое обращение и различные оскорбления.
Нерадение о благосостоянии и спасении своих подчиненных, попущение им бедствовать или развращаться и погибать.
Стараешься ли в своей жизни, на работе и в своем семействе вести дела так, чтобы своим христианским благочестием служить добрым примером для других?

Шестая заповедь: Не убий.

(Не убивай).

Грехи против этой заповеди:

Обида, причиненная работникам в одежде, пище, плате, что является смертным грехом перед Богом.
Употребление противозачаточных средств, лекарств или вытравливание плода.
Совершение абортов.
Желание мстить, расположение к гневу, ссоре, драке, буянству.
Предание немощного в руки сильного.
Умышленное убийство ближнего.
Намеренное отравление тяжко больных для облегчения их телесных страданий.
Телесное наказание кого-либо по жестокости до смерти.
Покушение на чью-либо жизнь, не исполнившееся только по случайным препятствиям.
Самоубийство или только покушение на свою жизнь, соединенное с решительными действиями или даже только мысль лишить себя жизни.
Убийство по наущению, по приказанию или угрозе, по принуждению со стороны другого.
Доставление убийцам убежища.
Доставление убийце или самоубийце средств к преступлению (яда, пистолета и проч.), доставление средства, производящего недонашивание плода, что наказуется Церковью наравне с человекоубийством.
Побои, от которых произошла или могла произойти смерть.
Оставление без помощи человека погибающего, который просил о помощи, например: тонущего в воде, находившегося в огне во время пожара, подвергшегося нападению от хищного зверя или злонамеренного человека, или страдавшего от вьюги и мороза, в то время, когда ему можно было помочь.
Умолчание о чьем-либо приготовлении или самом покушении к убийству, а также о совершенном убийстве.
Равнодушное или даже со смехом смотрение на чью-то драку или побои, наносимые другому, нежелание разнимать дерущихся.
Отказ врача в помощи заболевшему, особенно при опасном заболевании.
Умышленное замедление в лечении больного или лечение небрежное.
Разрешение больному без особой на то нужды употреблять скоромную пищу в посты. Больные могут решиться есть в пост скоромную пищу только с разрешения своего духовного отца.
Содействие к ускорению чьей-либо смерти, подвержение человека опасностям, грозящим его жизни или отказ в помощи в беде или в болезнях.
Притеснение вдов, сирот, бедных, слабых и беспомощных.
Наказание по праву, но с излишней злобой и жестокостью.
Вызов на поединок.
Драка.
Недосмотр за больным в беспамятстве.
Непредостережение себя и других от опасности быть застигнутым скоропостижною смертью там, где эта опасность была ясно видна. Нарушение норм безопасности, вследствие чего, например, женщины надрываются на тяжелых работах.
Язвительные слова, злословие или даже угроза убить человека.
Жестокость к убогим или уродам.
Решимость на преступные дела, соединенные с истреблением в утробе как законного, так и незаконного плода, могущие повредить и собственной жизни женщины.
Случайное или невольное убийство.
Убиение кого-либо или только покушение на чью-то жизнь во время беспамятства.
Доведение кого-либо до внезапной смерти или до самоубийства.
Проклятие, биение, злая и нескрываемая ненависть, воздаяние злом за зло, памятозлобие, оклеветание.
Побои, нанесенные беременной женщине, от которых произошли преждевременные роды или смерть младенца (в Ветхом Завете убийца беременной осуждался на смертную казнь, если побои были нанесены во вторую половину беременности, когда младенец успел уже достаточно развиться. Кроме того, убийца виновен и в том, что подвергает опасности жизнь матери).
Нанесение увечья кому-либо или самому себе, злоумышленное или даже непроизвольное, например: самоповреждение с целью избегнуть военной службы и т. п.
Подстрекание к драке, поединку, убийству, или советование дела, опасного для жизни и здоровья.
Убивание человека злобным словом или проклятие его черным словом.
Склонение к отступлению от веры или к расколу или другому подобному греху.
Упущение случая отвлечь кого-либо от убийства, самоубийства или повреждения чьего-либо здоровья.
Неоказание помощи человеку в случаях, когда видно было, что человек нуждается в помощи и оказать ее было вполне возможно, но ты не оказал ее только потому, что тебя не попросили об этом прямо.
Грубость по отношению к человеку.
Дерзость и невежливость в обращении с людьми.
Холодность и окаменение в отношении к другим людям, нелюдимость, неблагодарность.
Травля человека своей собакой или другими животными.
Занесение в чужой дом заразной болезни.
Оплевание человека.
Продажа в пищу чего-либо заведомо вредного для здоровья.
Крайнее изнурение себя самого работой по должности, ремеслу или торговле. Убивание, таким образом, своего здоровья излишними трудами.
Нетерпение и ропот в болезнях; раздражительность и ропот на других в болезни.
Раздражительность и ярость, умаляющая дни жизни.
Многоядение, многопитие, скверноядение, которое состоит:
а) в принятии пищи и пития, запрещенных в Законе Божием;
б) в ядении и питии без нужды, с идолопоклонниками и еретиками;
в) в ядении и питии с бесстыдными плясками, песнями и музыкой.
Чрезмерная изнеженность в жизни, убивание своего здоровья праздностью, негой, бездействием, многоспанием, леностью, расслаблением себя, желанием телесного покоя сверх всякой меры; пьянством, роскошью, сладострастием, курением.
Леность к добру или вообще к труду.
Беспечность.
Бичевание без пощады рабочих животных или неудержание других от этого.
Крик на животных с проклятием их, сквернословием, пожеланием им зла.
Незаботливость о больных животных.
Травля скота друг другом с целью забавы, гоньба коней до смерти.
Наказание до смерти животного из чужого двора.
Убивание животных без нужды. Желание помучить их.
Не доводил ли кого до чрезмерной скорби и преждевременной смерти?
Не изнурял ли силы и здоровья своих подчиненных слишком тяжелыми работами и наказаниями, и тем самым не довел ли кого до болезни или даже до смерти?
Не осуждал ли на суд невинного и не оправдывал ли виновного, зная о невиновности первого и о виновности последнего?
Не оскорбил ли кого напрасным гневом и суровостью в обращении, злословием, ненавистью, причинением вреда побоями или чем-нибудь другим, что повергает человека в глубокую скорбь, расстраивает его здоровье и сокращает жизнь? Не имеешь ли сейчас вражды с кем-нибудь или злопамятства? Все это надо оставить, ибо от имеющего вражду и злопамятство Бог не принимает ни молитв, ни даров, ни прошений, ни покаяния.
Еще тяжелее грех — это убийство души, когда, например, кто-либо наущает, поощряет других на дела греховные или своим явно соблазнительным примером и словом вводит других в грех.

Шестая заповедь запрещает всякое человекоубийство и самоубийство, как телесное, так и духовное.

Телесное убийство совершается разными насильственными способами, например: удавлением, зарезанием, отравлением, утоплением и проч.

К самоубийцам причисляются также опойцы, и те, которые, видя явную опасность смерти, сами безрассудно вдаются в нее. Например, видя на море большое волнение, безрассудно пускаются плыть вдаль, или в большую вьюгу зимой отправляются в дальний путь без достаточно теплой одежды, или без особой причины идут в такое место, где угрожает опасность смерти от зверей, злых людей и т. п. Сюда же относятся и те, которые расстраивают свое здоровье совершенной бездеятельностью, пресыщением и т. п., и тем самым сокращают свою жизнь.

Умерщвление души при жизни тела совершается такими грехами, которые навсегда лишают ее благодати Божией, например, упорным сопротивлением истине, ожесточением во грехах, совершенной нераскаянностью, отчаянием и др.

Шестая заповедь запрещает вредить жизни и благосостоянию человека и вместе с тем налагает на каждого из нас обязанность не только никого не оскорблять ни словом, ни делом, но обходиться со всеми кротко, вежливо, дружелюбно, назидательно: с гневающимися мириться, обиды терпеливо переносить и прощать все всем, даже врагам. Стараетесь ли вы о исполнении всего этого?

Седьмая заповедь: Не прелюбы сотвори.

(Не прелюбодействуй.)

Этой заповедью требуется, главным образом, целомудрие. Грехи против этой заповеди:

Предание себя роскоши, праздности, увлечению лакомствами, пьянству, гульбе, посещению соблазнительных зрелищ и компаний.
Блудные помыслы или представления.
Усладительные воспоминания о бывших своих грехах.
Похотный взгляд на другой пол или пристрастие к красивым лицам.
Способствование другим в удовлетворении их блудной страсти.
Чтение книг, описывающих страстную любовь, а также чтение, питающее страстные чувства, и вообще чтение всего пустого, возбуждающего любопытство, развращающего ум, сердце и воображение, но для спасения души ничего не дающего.
Нескромные разговоры или слушание таких разговоров.
Скверноматерная брань, всякое сквернословие и слушание его.
Пение и слушание глупых стихотворений, песен, а также песен, выражающих страсть.
Страстная возбуждающая музыка.
Бесстыдные танцы, пляски и игры, рассчитанные на то, чтобы заставить душу похотствовать и в теле пробудить похоть, и присутствие на них.
Переписка о страстной любви или списывание в том же духе писем и стихов.
Желание нравиться, чтобы прельщать собою другой пол.
Страстное засматривание на жен и юношей.
Чрезмерная угодливость женскому полу.
Возложение на себя маски.
Подсматривание на чужую обнаженность или полуобнаженность, соблазн на собственную наготу.
Украшение дома, особенно спальни, соблазнительными картинками или статуями.
Разжение похоти искусственными способами, например, внутренними горячительными напитками, вином, разными возбуждающими средствами.
Изысканная, нескромная одежда или даже одежда вообще, когда, например, женщина или девица ходит в мужской одежде.
Обольщение невинного лица.
Блудные сновидения и ночные осквернения.
Незаконная беременность.
Похищение девы или замужней женщины из дома, а также бегство их самих для гнусной похоти.
Осквернение себя с каким-либо животным.
Наложничество.
Разврат, когда согрешают блудом с разными лицами.
Гражданский брак, устроенный без церковного венчания или только одобрение такого брака.
Впадение в блуд в кумовстве или же со своей крестницей, вообще в духовном родстве. Тяжесть этого греха видна из эпитимии за согрешение с теми, у кого человек принимал дитя от купели Крещения, то есть с кумовьями; за это человек подвергается эпитимии отлучением от Причащения в течении 11 лет; а допустивший грех со своим крестником или крестницей — даже до 20 лет.
Кровосмешение родного брата с сестрой осуждается как убийство. Грех с мачехой наказывается отлучением от Церкви. За грех с двоюродными сестрами, а также за грех с сестрой жены, виновные подвергаются 11-летнему отлучению от Причащения, а с женой брата — 10-летнему отлучению, за грех с троюродной сестрой — 6-летнему отлучению.
Дружеское принятие у себя и посещение лиц, живущих в незаконной связи.
Предоставление у себя дома условий для тайного свидания и блуда посторонних лиц.
Публичное содержание блудницы.
Отговор и прямое препятствие другим вступать в законный брак.
Выбор себе невесты за одну красоту и богатство.
Брак без участия родителей и совета старших или же прямо без благословения родительского.
Брак раньше или позже узаконенных лет.
Вольное обращение между собой жениха и невесты и супружеские отношения между ними раньше венца.
Нарушение супружеской верности прелюбодеянием.
Нарушение девицей каким бы то ни было способом своего девства.
Неприличное поведение, соблазняющее других людей.
Несохранение себя в девстве и целомудрия в холостом состоянии.
Склонение к блудодейству и соблазнение ложными обещаниями частного лица: сманивание жены от мужа, ссора их, и вообще страсть к прельщению собой другого пола.
Допущение на брачной вечери безобразной нетрезвости.
Гнушание браком как чем-то нечистым.
Супружеские отношения в непозволительные времена, то есть во время месячных очищений и очищений после родов.
Неумеренность в супружеском ложе.
Невоздержание от супружеского ложа в посты, в постные дни или до очистительной молитвы, или при очищениях, или под праздники, или в самые праздники.
Прелюбодеяние.
Взаимное увольнение (уклонение) супругов для свободного сожительства с другими.
Самовольный развод.
Вступление в брак при живой жене или при живом муже.
Супружеская ревность, а с другой стороны — нежелание прекратить поводы к этой ревности.
Оставление женой мужа и, наоборот, — мужем жены во время болезни или другого какого несчастья.
Нестарание привлечь к православию неправославную или вообще неверующую чету.
Незаботливость о взаимном спасении душ супругами, и немоление их друг за друга.
Вражда одного из супругов из-за религиозной жизни другого, а также чинение препятствий одним против благочестивой жизни другого.
Упреки между супругами из-за бесплодства.
Непротивление легкомыслию суетной жены и угождение ей до женоподобия.
Презрительное отношение к жене.
Нанесение побоев ей.
Непропитание жены с оставлением детей под ее опеку.
Нарушение женою апостольской заповеди: «Жена своим телом не владеет, но муж», и то же в отношении мужа к жене.
Желание развратить отрока, рассорить мужа с женой, старание прельщать лиц мужского пола.
Допущение собственного супруга до распутства путем потворства ему или подачи собой дурного примера.
Постоянная вражда между супругами.
Своевольное самоуправство жены. Уклонение от благочестивой жизни, непослушание и неподчинение мужу.
Неусердие к поминовению за упокой умершего супруга.
Уклонение от благочестия и своевольное поведение мужа.
Мужеложство.
Плотские грехи: прелюбодеяние, малакия (самоосквернение онанизмом) и вообще сладострастие во всех видах.
Страстные поцелуи лиц другого пола, осязания, засматривание на красивые лица, с вожделением, сквернословие, любовные песни, бесстыдные телодвижения, кокетство, услаждение нечистыми мечтаниями и произвольным похотным разжжением.
Издание и распространение соблазнительных сочинений или изображений.
Несогласие с понятием строгого целомудрия, которое требуется законом Божиим и здравым разумом, неумеренность во всяком плотском удовольствии.

Этой заповедью запрещается все то, что возбуждает страсть и располагает к плотской нечистоте: пресыщение в пище и питии, особенно пьянство, чтение любовных романов, рассматривание соблазнительных картин, вольное обращение с другим полом, гульбища, театральные зрелища, пляски, излишнее щегольство с желанием нравиться и прельщать других.

Восьмая заповедь: Не укради.

Этой заповедью запрещается вредить имуществу других, а также своему собственному. Грехи против этой заповеди:

Грабеж или разбой, а также неподаяние помощи ближнему при такой ситуации.
Непредохранение, по возможности, человека от убытков, которых он не предвидит.
Неподаяние милостыни, непосещение больных. Осуждение, отказ в помощи страннику или на погребение безродному.
Предоставление подчиненных к награждениям не по достоинству, а по родству, или же по просьбам, или за подарки, а также обхождение достойных.
Употребление на свои нужды вещей церковных или казенных.
Присвоение себе чего-либо, не принадлежащего под видом остатка, барыша или чего-либо, пришедшего от другого человека без объяснения с ним и без его согласия.
Неупотребление на пользу ближних данных тебе от Бога талантов к просвещению людей в истинной вере и законе Божием, к обращению заблудших, утешению несчастных, неподавание им полезных советов.
Поджог или бездействие при поджоге и в бедствии.
Повреждение путей и способов сообщения.
Воровство с пожара, при наводнении и вообще присвоение вещей, оставленных или потерпевшими людьми, или при бедственных обстоятельствах.
Чрезмерно дорогая продажа жизненных припасов во время неурожая или случайной нужды.
Вообще запрашивание несоразмерной цены за товар, за службу, за личную услугу.
Казнокрадство или расхищение казенных денег или вещей, полученных на хранение.
Неоплата кому-либо своего долга.
Невознаграждение ближнего своего за труд, сколько требовалось вознаградить.
Насильственное задержание чужой собственности, которая случайно оказалась в твоих руках.
Искание чужого или никому не принадлежащего имущества.
Утаивание найденной вещи, необъявление о ней, особенно когда известен хозяин этой вещи, да еще бедняк.
Явное, насильное отнятие чего-либо у другого человека.
Покупка бессовестным вымогательством.
Удержание платы и вообще нарушение условий купли.
Похищение государственного имущества, денег, вещей.
Принятие на хранение или покупка заведомо краденого, а также вещей сомнительной собственности.
Небрежное исполнение дела, выполняемого для другого человека.
Необличение и скрывание знаемого вора.
Святотатство или воровство вещей из церковного имущества.
Святокупство (когда за деньги стараются получить прощение от тяжких грехов).
Злоупотребление пожертвованиями, которые сделаны людьми на какое-нибудь богоугодное дело.
Взимание процента, свыше положенного законом.
Подделка документов о деньгах, или имуществе, в купле или продаже или в чем-либо ином, а также утайка подлинных документов.
Долгое откладывание уплаты долга при возможности уплатить его скоро или притворство несостоятельным и неспособным отдать долг вообще.
Похищение чужого через посредство другого явным воровством или через совместный обман.
Делание фальшивой монеты или сбыт ее, зная, что она фальшивая или в данный момент негодная.
Неверный вес (обвешивание), неверная мера (обмеривание), неотдача денег при сдаче (обсчитывание).
Нечестное приобретение и утаивание чужих вещей.
Употребление чужой вещи без спроса, а также пользование чужими вещами без всякой бережливости.
Сокрытие и умалчивание о недостатке и порче тех вещей, которые продаются или обмениваются. Продажа худого товара вместо хорошего.
Притворное нищенство.
Напущение своей скотины в чужой посев.
Отнятие у человека места или должности силою своей власти или хитрым пронырством.
Взяточничество.
Трата денег на суетные дела.
Роскошь, расточительство, мотовство.
Употребление вещей понапрасну (даже своих), на роскошь и тщеславие. Небережливость и порча добрых вещей.
Не наносил ли вреда чужому имуществу, например, поджигательством, попущением каким-то вещам портиться или потеряться; или не воспрепятствовал ли каким образом выгоде других?
Не согрешил ли тунеядством, то есть не притворялся ли больным или бедняком, чтобы не трудиться и жить милостынею или даром получать жалование или плату, а дела по должности не исполнять как следует.
Не согрешил ли лихоимством, то есть не брал ли большой рост с денег, которые ты давал людям, просящим, бравшим по бедности, по нужде, для пропитания. Не продавал ли каких вещей слишком дорого, видя, что покупатели имеют в них нужду, а взять им этого больше негде? Не брал ли также слишком большой платы за работу или услугу, пользуясь крайней нуждой человека и т. п.?
Не согрешил ли мздоимством, то есть не брал ли подарков и из-за подарков не решал ли несправедливо какого-либо дела?
Не расточал ли своего имущества беспорядочной жизнью?

Восьмая заповедь, запрещая указанные грехи, предписывает противоположные им добродетели: бескорыстие, верность, справедливость, милосердие к бедным, содействие выгодам и благосостоянию других. Стараетесь ли вы воспитывать в себе эти добродетели?

Девятая заповедь: Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

(Не произноси ни на кого ложного слова.)

Грехи против этой заповеди:

Ложное свидетельство на кого-либо в суде, когда, например, совсем отрицают совершенное преступление, для доказательства которого только недостает улик или оправдывают преступника различными суждениями.
Сокрытие истины перед судом, начальством или родителями, когда объявления ее требует справедливость или даже присяга.
Запирательство перед судом в преступлении иногда при явных уликах или, напротив, принятие на себя несуществующей вины.
Полное сложение своей вины на невинного.
Ложный донос.
Тяжбы, жилищные или служебные жалобы по обидам и притеснениям на службе или на работе и по оскорблениям чести.
Открытие истины во вред другому по злости, когда этого никто не требовал и не лежит обязанность раскрывать ее.
Ябедничество или наушничество, когда тайно сообщают что-либо о начальстве или о старших с различными добавлениями и ни на чем не основанными догадками.
Сообщение третьему лицу слышанной, но не проверенной худой вести о ближнем.
Сеяние вражды и раздора между кем-либо.
Притворство в поведении, когда делают добро перед людьми, а не по совести, перед Богом.
Настроенность защищать человека от клеветы, когда невиновность его и так всем очевидна.
Открытие без нужды тайны из жизни умершего человека.
Унижение человека каким-либо образом.
Осуждение чужих добрых дел как худых, например, набожность как ханжество, лицемерие, фарисейство, юродство и проч.
Личное бесчестие человека: на словах, в письме или другим каким-либо образом.
Злоупотребление печатной гласностью и распространение о ком-либо в печати преувеличенных или извращенных сообщений.
Насмешки по отношению к человеку или осуждение его недостатков под видом шутки или посредством подражания ему в разговоре или телодвижениях.
Осмеяние чьего-либо уродства.
Разглашение чужих пороков.
Лицемерие, лесть человеку в глаза и похвала его, а за глаза — осуждение.
Слушание наговоров и по ним суждение о людях.
Пускать в публику выдуманные и особенно вредящие вещи.
Привычка празднословить, рассказывать басни, сказки, анекдоты.
Рассказывание о себе всяких ложных, придуманных похождений, удивительных случаев и выдавание всего этого людям за правду.
Укорение.
Привычка спорить.
Привязчивость к словам другого человека.
Досаждение человеку.
Упорство в настаивании на своем.
Нежелание отступить и услужить человеку в чем-либо.
Устройство какой-либо выгоды для себя хитростью, обманом или прельщением малоопытных ради своего интереса.
Ложь; обман не в шутку; ложь по нужде; двуязычие; тайные козни против людей; лукавство; оправдание себя перед другими при полном сознании своей вины; изворотливость; лесть или неискреннее почтение или сочувствие в обращении с людьми.
Подкуп.
Лицемерие и ласкательство.
Незаслуженный и напрасный ропот на человека.
Неискренний или неправдивый отзыв о человеке.
Неисполнение данного слова в соответствующе время.
Окаменение своего сердца и непринуждение себя творению добра.
Празднословие или болтливость, непристойные шутки, остроты насчет других, насмешки, сплетни.
Бесполезное времяпровождение и ничегонеделание.
Безвременный и чрезмерный смех, смех глупый и беспричинный.
Нетерпение обличающей правды.
Неразумная жалоба.
Пустое, ненужное любопытство. Привычка подслушивать, подсматривать, наушничать, расспрашивать.
Невнимание к внушениям совести своей.
Вмешательство в чужие дела.
Праздное дознание о слабых сторонах ближнего своего.
Страсть расспрашивать или рассказывать о всяких новостях и переносить вести из дома в дом.
Ложный донос или свидетельство на суде, подтверждение незаслуженного бесчестия или наказания.
Оклеветание кого-либо по вражде или неосновательному подозрению.
Приписывание кому-либо таких пороков и слабостей, которых в нем нет и разглашение о том, чтобы очернить его доброе имя.
Старание подмечать грехи и слабости других и разглашать о них людям.
Перетолкование слов и действий людей в худшую сторону.
Неосновательная подозрительность или сомнение в честности человека.
Осуждать кого-либо в мыслях с уничижением его за какие-нибудь слабости, а себя считать лучше других. Вообще привычка к осуждению людей (даже умерших). Осуждающий предвосхищает право суда, которое принадлежит одному Богу и особо поставленному для этого начальству, и тем оскорбляет Бога.

В противоположность этим грехам, девятою заповедью предписываются нам добродетели: прямодушие, искренность, простота, верность, уважительность, степенность, осторожность в словах и благоразумная молчаливость, охранение и защита чести и доброго имени ближних. Стараетесь ли вы иметь эти добродетели?

Десятая заповедь: Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота, ни всего, елика суть ближняго твоего.

(Не желай ничего чужого и никому не завидуй ни в чем.)

Грехи против этой заповеди:

Досадование при виде другого в счастьи.
Зависть вообще.
Презрение кого-либо и почитание себя лучше и достойнее других и даже праведнее их.
Тайное и явное недоброжелательство к людям и даже зложелательство им.
Злоумышление против другого человека, проявляющееся на деле в «копании ямы другому».
Стремление к почестям и требование для себя уважения от других.
Засматривание в чужие наряды и красивые лица.
Злорадование несчастью человека.
Внушение злого совета.
Любование самим собой, хваление своими дарованиями, знаниями, делами и заслугами, проделывание этого явным и хитрым образом.
Извинение и оправдывание своих худых дел.
Всегдашнее недовольство своим состоянием.
Жадность, скупость, скряжничество.
Несохранение в чистоте своей совести.
Неизбегание случаев и поводов ко греху.
Нерадение о развитии в себе нравственного характера. Нестремление к христианскому совершенству.
Неприготовление себя к смерти (забвение смертного часа).
Привязанность к богатству, заботам, земной жизни, славе, другим благам, и почитание всего этого счастием. Забвение о Боге и о своей будущей жизни и вечной участи — вечной жизни или же вечном осуждении.

Десятой заповедью запрещаются: худые желания и неразлучные с ними помыслы, противные Богу и людям, потому что худые желания и помыслы, оскверняя душу, делают ее неблагоугодною Богу, и от них, как от семян, происходят затем и дела греховные.

Эта заповедь, запрещает иметь в мыслях: зависть, желания сладострастные, корыстолюбивые и властолюбивые.

Исполнение десятой заповеди исторгает из нашей души самый корень греха: корень всех греховных мыслей, желаний и действий. А корень этого всего есть самолюбие — превратное стремление нашего духа от бесконечного к конечному, к удалению от Бога, к замкнутости в себя самого, в круг своих личных целей и интересов.

По превратному направлению трех главных сил нашей души: ума, воли и сердца, ищущих себе удовлетворения, вместо Бога, в области чувственной жизни, самолюбие проявляется в мечтательном многоведении, самопревозношении или гордости, в своекорыстии или плотоугодии, от которых, как от родоначальниц, происходят все прочие страсти: греховные мысли, желания, слова и дела со всеми их последствиями, приводящими человека к греховным поступкам: беззакониям, преступлениям, болезням, смерти и вечному осуждению.

Самолюбию противополагается: чистая любовь с самопожертвованием, которая является венцем всех добродетелей и нравственного самосовершенствования человека.

Плотским похотям противополагается: воздержание, целомудрие, скромность в словах, поступках и чистота сердца.

Своекорыстию противоположны: бескорыстие, нестяжательство, щедрость, милостыня.

Гордости противоположно: смирение как основание всех добродетелей, а от смирения происходит самоотвержение и разные добродетели.

Таким образом, десятая заповедь, вместе с главными страстями, запрещает и прочие страсти, происходящие от них, предписывает противоположные им добродетели. Стараетесь ли вы приобрести эти добродетели?

Исповедь по Евангельским заповедям блаженства.

Кроме десяти заповедей Закона Божия, христианин в своей нравственно-духовной жизнедеятельности должен руководствоваться еще и откровением Закона Божия, которое выразил Христос Спаситель в Своих девяти заповедях о блаженствах, а потому при подготовке к исповеди весьма необходимо испытывать свою совесть и по этим заповедям.

Первая заповедь: Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.

Спроси, христианин, свою совесть, имеешь ли ты христианское смирение или «нищету духовную», без которой нельзя войти в Царство Небесное?… «Нищие духом», по словам Иоанна Златоуста, — это те, которые постоянно помнят и сознают свое ничтожество перед Богом, смиряются духом и сокрушаются сердцем, укрощают всякую гордость и надмение в себе. Таков ли ты?

Вторая заповедь: Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Оплакиваешь ли ты свои грехи? Не беспечен ли ты в деле своего спасения? Не испытываешь ли сердечного бесчувствия и охлаждения в деле спасения? Пока Господь через смерть не позвал тебя на суд, ты всегда после согрешения со многими слезами умоляй Бога простить тебе твои грехи, сожалей о них, скорби и плачь. Знай, что сожаление о грехах и покаянные слезы преклонят Бога на милость и Он дарует за них прощение и спасение. Все святые глубоко скорбели, когда впадали в какой-нибудь грех. Апостол Петр, как говорит о нем церковное предание, каждую ночь, заслышав пение петухов, вспоминал свое отречение от Христа, вставал на колени и, горько плача, долго проливал слезы покаяния. Так делал он в продолжение всей своей жизни.

Третья заповедь: Блажени кротции, яко тии наследят землю.

Имеешь ли ты, христианин, кротость, имеешь ли ты терпение, без которого нельзя усвоить добродетель кротости, заповеданную нам Богом?

С терпением ли переносишь ты болезни, разные скорби и обиды? Не раздражаешься ли ты на людей, когда они говорят тебе то, что тебе не нравится? Не выражал ли свое раздражение в бранных словах, оскорбительных действиях или непослушании и упорстве? Не слишком ли ты обидчив, гневлив и раздражителен по поводу всякого неприятного слова?

Помни, что кроткий человек никогда не платит злом за зло, обидой за обиду, не сердится и не повышает во гневе голоса на согрешающих против него и на обижающих его. Кроткий, будучи укоряем, не укоряет, терпя злострадания и напасти от других, не грозит им мщением, но предоставляет мстить за себя праведно всех судящему Богу. Вот величественный образ кротости.

Раздражение и обидчивость должны быть чужды христианину, потому что он должен подражать Господу нашему Иисусу Христу, Который не только Сам кротко терпел от распинающих Его, но молил Отца Своего Небесного о прощении их.

Четвертая заповедь: Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

Стараешься ли ты о том, чтобы жить праведно, добродетельно, благочестиво? Заботишься ли ты о том, чтобы получить себе оправдание на страшном и праведном суде Христовом?

Помни, что христианин должен любить правду так же сильно, как голодный желает хлеба и как жаждущий желает воды, чтобы утолить свою мучительную жажду. Запечатлей глубоко в себе и ту спасительную истину, что без искупления нас от греха и заслуженного проклятия, и вечной смерти Кровию Христа Сына Божия, мы никогда не могли бы оправдаться перед Богом, не могли бы освободиться от власти греха и достигнуть спасения и вечной жизни в Царствии Небесном.

Пятая заповедь: Блажени милостивии, яко тии помилованы будут.

Подавал ли ты, христианин, милостыню бедным и охотно ли подавал ее? Спешишь ли алчущего напитать, жаждущего напоить, раздетого одеть? Помогаешь ли заключенным в темнице? Принимаешь ли странников в своем доме? Посещаешь ли больных с целью утешить их, помочь советами и лекарствами, почитать им святое Евангелие или какую-либо другую спасительную книгу? Подаешь ли людям благовременный совет? Утешаешь ли печальных? Молишься ли за других, а особенно за погибающего грешника?

Помни, что за милость к людям ты сам получишь милость от Бога: за милость временную получишь милость бесконечную, великую, ибо удостоишься не только помилования от Бога за грехи, но и получишь вечное блаженство. Из слов Господа ясно видно, что без дел милости совершенно невозможно наследовать Царствие Небесное, потому что, как говорит Священное Писание, кто не оказывает людям милости, тому Суд Божий будет без всякой милости (Иак. 2,13) и еще потому, что милость, оказываемая человеку, принимается Самим Господом, Который сказал: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25,40). «Милостыня, — говорит Иоанн Златоуст, — есть царица добродетелей, очень скоро возводящая нас на небо… Великое дерзновение перед Богом имеет эта добродетель. Как царица нашей жизни, она с великой смелостью проходит небесные своды и силы, которым вверены врата небесные, и ради нее и другим добродетелям с великой честью отверзаются врата рая… Из-за протянутой руки нуждающегося всегда узревайте протянутую к вам руку Самого Христа».

Шестая заповедь: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

Не услаждаешься ли ты в сердце своем какими-либо нечистыми пожеланиями, и вообще — заботишься ли ты, христианин, о чистоте своего сердца? Помни, что худые помыслы и желания делают душу нечистой перед всеведущим Богом, и что в Царствие Небесное ничто нечистое войти не может.

Первейшим средством ко очищению сердца от всех греховных помыслов и желаний служит частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Оно есть источник святости и чистоты. Как солнце своим появлением разгоняет всякий мрак, так и духовное Солнце — Бог и Господь наш Иисус Христос, удаляет из нашего сердца всякий грех и всякую нравственную нечистоту.

Второе средство к очищению сердца есть христианское смирение. Сознай свою духовную нищету, обратись с сердечным воплем к Богу и проси помощи против обуревающих твое сердце нечистых помыслов, и всесильный Господь подаст тебе руку благодатной Своей помощи, освободит тебя от духовных скверн, навеваемых врагом нашего спасения — диаволом, очистит твое сердце и сделает его Своим храмом.

Третье средство к очищению нашего сердца от греховных помыслов и желаний есть благочестивая жизнь. «Для очищения сердца, — говорят святые угодники, — нужны великие труды и скорби, чистые слезы, непрестанная внутренняя молитва, воздержание, чтение Слова Божия, чтение житий святых и писаний, но главное — частое покаяние и Причащение Святых Христовых Таин».

Седьмая заповедь: Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекуться.

Стараешься ли ты примирить враждующих? «Кто старается о том, чтобы внести примирение среди враждующих, — учит святой Григорий Нисский, — тот оказывает величайшее благодеяние и справедливо может называться блаженным, потому что он творит дело силы Божией, уничтожая зло и вместо него вводя обещание благ… Господь потому и называет миротворцев сынами Божиими, что такое спокойствие в человеческое общество вносится тем, кто подражает Самому Богу».

Восьмая заповедь: Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

Любишь ли ты правду и готов ли за правду и благочестие даже и пострадать? Не боялся ли ты насмешек со стороны своих товарищей и знакомых, безумно и легкомысленно осмеивающих твои частые посещения храма Божия, твое благоговение перед святыми церквами и иконами, перед которыми должно обнажать голову и осенять себя крестным знамением?

Не стыдился ли ты людей, осмеивающих твое уважение к уставам святой Церкви (относительно постов, церковных обрядов), осмеивающих твою любовь и сострадание к бедным и несчастным, твою заботу о спасении души своей?

Не смалодушничал ли ты и не согласился ли с теми, кто кощунственно осмеивал святое учение матери-Церкви?

Помни, что Господь сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Отца Своего…»

Люби правду и ненавидь неправду. Высказывай святую правду прямо, смело и обличай с кротостью и терпением неправду, чтобы царствовала правда, а неправда была посрамляема и не поднимала с наглостью высоко свою голову. Но и в этом отношении нужно все-таки придерживаться благоразумия и помнить, что:

не нужно заявлять свою правду, когда дело до нас не касается и когда есть особые лица, к этому призванные своей должностью;
когда предвидим, что слово правды ввергнет нас в явную опасность, а пользы от этого слова все равно не выйдет никакой, в таких случаях лучше тайно помолиться Богу, чтобы Он Сам вразумил неправедных и наставил их на путь правды, ибо добродетель также требует умеренности и благоразумия, так что без благоразумия и рассудительности добродетель часто теряет свою ценность и превращается в дело бесславное и даже вредное.

Девятая заповедь: Блажени, егда поносят вам и изженут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша много на небесех.

(Блаженны вы, когда осуждают вас и изгоняют и всячески злословят вас за меня, радуйтесь и веселитесь, потому что награда ваша велика на небесах.)

Любишь ли ты Господа Иисуса Христа и Спасителя твоего, избавившего тебя от вечной смерти Своим крестным страданием? Любишь ли ты Его так, что готов душу свою положить за верность Богу и Его святому Закону?

Усердно ли стараешься исполнить эти Божественные заповеди, ведущие нас ко спасению и прилагаешь ли ты усилия для обуздания плоти с ее страстями и похотями, с ее ненасытностью, жаждою ко греховному своеволию и порокам, ведущим к вечному осуждению?

Таинство Венчания

Nadin — Mon, 20 Mar 2023 11:54:17 +0000

Венчание — это обряд в православной церкви для пары, желающей вступить в брак. Богослужение проводится по определенным для этого таинства правилам.

Религиозный обряд бракосочетания восходит еще к дохристианским временам, эпохе Древней Греции и Рима. Сначала заключалась помолвка, а затем проходила непосредственно брачная церемония, во время которой молодым надевали венки на голову. Свадьба считалась священным обрядом, поэтому о ней при помощи даров и жертвоприношений свидетельствовали перед богами.

Суть венчания

В Новозаветное время почитание божественной природы брака сохранилось. О христианских традициях говорит во II веке Тертуллиан в труде «К жене»: богоугодным считается только церковный брак, заключенный в христианской общине. Правда, юридической силы он не имеет, потому что на тот момент христиане были вне закона.

С легализацией и распространением христианства священников стали приглашать на светские свадьбы. Вскоре обычай прекратился из-за нежелания церкви участвовать в непристойных, по ее мнению, празднествах. Это привело к полному разделению светского и церковного брака, как в пространственном отношении, так и во временном. Поэтому в храмах появляется непосредственно церковный обряд венчания.

В современном виде венчание существует примерно с XVII века. Таинство было обязательным условием заключения супружеского союза в царской России. Приступают к венчанию после обручения. Жених и невеста дают клятву оставаться верными друг другу до конца жизни физически и нравственно, быть одним целым.

Брак между людьми символизирует брак Христа и Церкви, поэтому он должен быть в основе своей чист духовно, полон любви и добродетели. Цель такого супружества, помимо божьего благословения, — деторождение и воспитание детей в духе православного христианства. Единство мужа и жены не ограничивается земной жизнью, но продолжается и после смерти: небесный брак невозможно разрушить. Важно понимать, что половые отношения в соответствии с церковными правилами не будут греховными только с венчанием.

«Церковное Таинство венчания можно образно назвать процессом сшивания двух душ в одно целое, что незримо для человеческих глаз производит Бог», — прокомментировал священник Святослав Шевченко, председатель комиссии по семье Благовещенской епархии.

До советской эпохи молодожены венчались через несколько дней после того, как обручились. Сегодня обручение и венчание совершается в один и тот же день. Но строгих временных рамок нет: обручение возможно совершить сразу после регистрации брака в ЗАГСе, а венчаться через полгода или год, дабы сначала испытать союз на прочность. Церковный брак не имеет никакой юридической силы. Светский же является необходимым условием для совершения таинства.

Кому можно венчаться

«Венчаются только совершеннолетние мужчина и женщина православного вероисповедания, не состоящие в близком родстве, для моногамного союза», — поясняет отец Святослав. По словам эксперта, венчание доступно всем православным христианам, независимо от степени их воцерковленности. Некоторые священнослужители не считают такую позицию церкви правильной, так как это нивелирует смысл обряда в целом. Но их мнение — не повод для запрета. Главное условие: супруги должны быть крещеными.

Для кого запрещен обряд

Церковь устанавливает абсолютные и условные запреты. Их отличие в том, что первые отрицают возможность заключения брака полностью, а вторые представляют собой препятствия для определенных групп лиц, например родственников.

Абсолютные запреты существуют для:

Уже женатых/замужних людей. Прежде чем заключать брак, необходимо расторгнуть предыдущий.
Людей, которые не зарегистрировали брак в органах ЗАГС. Церковь не признает сожительство и считает такой образ жизни греховным.
Монахов и принявших священный сан.
Вдов, имевших три брака до этого. Четвертый брак невозможен.
Виновного в расторжении предыдущего брака. Это касается измен, алкоголизма и других причин. Запрет может быть снят при покаянии и епитимии — церковном наказании.
Людей, нездоровых духовно, психически.
Несовершеннолетних.
Людей, кому не дали благословение родители, принадлежащие к православию. При условии, что причины отказа родителей законны с точки зрения канонов.

Условные запреты налагаются на:

Близких кровных родственников.
Некровных родственников, связанных формально. К ним относятся: свекровь, тесть, невестка и прочие. Другая категория — усыновленные дети.
Духовных родственников: крестные отцы и матери.
Людей, венчающихся насильно.
Атеистов, людей, принадлежащих к другой религии. Есть возможность венчания с представителями других христианских конфессий, но только с разрешения епархиального епископа

Как подготовиться

При венчании важна тщательная подготовка, для этого существуют правила, на которые стоит ориентироваться. Они касаются всех аспектов таинства: от места совершения до деталей и необходимых обрядов.

Выбор церкви

Предпочтительно венчаться в тех приходах, к которым принадлежат жених или невеста. Если молодожены не посещают храм, желательно выбрать тот, где крестили одного из супругов. Объяснение простое: чем крепче связь прихожанина с общиной, тем лучше. При этом правила нигде официально не прописаны, можно совершить венчание в ближайшем от дома или ЗАГСа храме.

Выбор свидетелей

Выбор свидетелей — ответственный момент: церковные каноны называют их восприемниками, духовными наставниками новой семьи. Свидетели должны исповедовать православие и желательно быть воцерковленными. В старину они фактически подтверждали заключение брака, ставя подписи в метрической книге. Сегодня же выполняют символическую функцию: держат венцы над супругами, берут на себя обязательство перед Богом помогать новой семье, направлять на истинный путь. Из-за такой ответственной роли бывает сложно выбрать подходящих людей, поэтому допускается венчание без свидетелей.

Выбор наряда

Выбор наряда определяется церковными правилами. Если венчание проводится сразу после регистрации, молодожены приезжают в церковь в тех же одеждах. Платье невесты не должно быть коротким, слишком открытым или очень пышным, лучше выбирать более скромные варианты. Главный критерий — закрытость: спина, декольте, руки прикрыты, платье достигает пола. Цвет — любой светлый оттенок, допускается вышивка, спокойные декоративные элементы. Голова невесты обязательно должна быть накрыта фатой, шляпой или платком.

Жениху достаточно быть в костюме либо брюках и рубашке классического покроя и не вызывающих цветов. Молодожены свободны в выборе фасона и силуэта. Уже женатым парам рекомендуется венчаться в более строгой одежде: для супруги — классическое закрытое платье, которое можно носить и в повседневной жизни, и костюм — для супруга.

Предметы для таинства

В правилах чина обручения и венчания указаны обязательные предметы, без которых таинство не будет совершено. Это:

Иконы с изображением Спасителя и Божьей матери, которыми священник благословляет супругов. Желательно, чтобы их принесли родители из своего дома.
Обручальные кольца — символ неразрывности. Они могут быть из любого металла, с камнями или без. Раньше золотое кольцо могло быть только у жениха, невесте полагалось серебряное. В этом случае золото символизировало солнце, указывая на правящего в семье, а серебро — луну.
Венчальные свечи — символ чистоты и благодати. Это необходимый атрибут, который супруги держат в руках, пока таинство не будет закончено. Выбор цвета, как и декора, не принципиален. Большую роль играет удобство: не слишком большая длина и ширина, наличие держателя свечи, подставки или ткани, куда будет капать воск. После венчания свечи не выбрасывают, а сохраняют до конца жизни.
Белые полотенца или рушник. Традиционный, но необязательный элемент. На них стоят молодые во время службы.

Исповедь и причастие перед венчанием

Перед днем венчания молодым следует поговорить со священником, чтобы получить его благословение на венчание. Во время разговора разъясняется значимость церковного брака, священнослужитель дает наставления. После этого жениху и невесте предстоит важный этап — духовное очищение, состоящее из исповеди и причастия.

Еще один этап, до исповеди, это говение. От трех до семи дней молодожены обязаны держать пост — физический и духовный. Это означает воздержание от скоромных продуктов и алкоголя, от интимной близости и развлечений.

На исповедь приходят по одному и каются в совершенных грехах. К исповеди готовятся, продумывают, в чем именно хотят признаться. Как правильно это сделать, можно узнать у священника или из церковной литературы.

Исповедавшись, молодые могут приступить к таинству причастия, делать это можно только натощак. С утра они приходят на службу, в конце которой причащаются. Иногда священник предлагает причаститься непосредственно перед венчанием.

Правила венчания

Венчание состоит из нескольких этапов. Сначала молодых обручают, затем происходит венчание, когда на головы надевают венцы, после — благословение.

Поведение в храме

Нормы поведения в храме строго регламентированы: все должно проходить спокойно и благоговейно. Запрещаются громкие разговоры и крики с поздравлениями. Количество приглашенных лучше заранее оговорить со служителями храма. Гости, родители и молодые прибывают в церковь заранее. Все присутствующие должны сосредоточиться на молитве. О светских брачных свидетельствах предупреждают заблаговременно: без них венчание не состоится.

Как происходит обручение

Жених и невеста прибывают в храм вместе с гостями. По традиции гости должны были бы поделиться на мужскую и женскую половины, но сегодня это не соблюдается. Невеста стоит по левую сторону от жениха.

Супруги после окончания Божественной литургии, остаются в притворе храма. Священник выходит из Царских врат. Он берет зажженные венчальные свечи, чтобы благословить молодых, а затем отдает их им в руки, после чего вводит в саму церковь.

Читается молитва с участием диакона и хора. По завершении молитвы священник берет кольцо, три раза совершает крестное знамение над головой жениха и надевает его на палец. То же делает и с невестой. После обручения читаются следующие молитвы, а также ектения, молитвенное прошение к Господу. В данном случае — о счастливом браке.

Как совершается венчание

Завершив обручение, священнослужитель переходит ко второй части богослужения — венчанию. Он подводит молодых к аналою, установленному посередине храма. Если рушник приносится, его расстилают у аналоя, пара встает именно на него. Все это совершается под песнопения. У аналоя жениху и невесте задаются вопросы об их желании вступить в брак, не обещали ли они это другим. Далее следуют ектении и молитвы: их содержание в основном сводится к прошениям Господу и чтением о ветхозаветных семейных парах.

В определенный момент священник надевает венцы на голову обрученных либо передает их свидетелям. По традиции венцами сначала благословляют, дают молодым поцеловать образ на них, а затем уже их передают в руки. Венцы символизируют мученичество, так как супружество — это муки, страдания за веру и в то же время сложная школа смирения и любви.

В конце таинства священник выносит общую чашу, наполненную вином, и благословляет ее. Затем из нее трижды пьет сначала жених, затем невеста. После чего правые руки молодых соединяются, священнослужитель берет крест, и они трижды обходят аналой, на котором Евангелие.

Венцы с новобрачных снимает священник. Они преклоняют головы во время чтения молитвы, а затем целуют друг друга. Потом супруги приближаются к Царским вратам, где стоят иконы Спасителя и Божьей Матери, принесенные заранее. Жених целует образ Спасителя, в то время как невеста — Богоматери, затем они меняются. Эти же иконы отдаются молодым. Читается отпуст. На этом службу можно считать завершенной.

Сколько времени длится

Таинство венчания довольно емко по времени. Поскольку все части сопровождаются песнопениями, молитвами, хождениями вокруг аналоя и ритуалом с чашей, обряд совершается примерно час.

Свадебная трапеза

После венчания допускается празднество, но только в благочестивом формате. Это означает, что алкоголь должен быть в умеренном количестве, желательно поставить на стол красные сорта вин. Музыка и танцы — скромные. Поздравления чистые и искренние, без несдержанных выкриков.

В каких случаях венчание невозможно

Чтобы правильно выбрать день венчания, лучше это обговорить со священником. Есть особо благополучные дни, есть те, в которые могут отказать в проведении таинства. Церковь откажет в проведении обряда ночью и накануне престольных праздников в храме. «Венчания не совершаются в периоды постов и в праздники, а также накануне постных и праздничных дней», — говорит отец Святослав Шевченко.венчаться на двунадесятые праздники. К дням, когда венчание невозможно, относятся:

Вторник, четверг, суббота. Относятся к канунам дня, в которые вспоминают Страсти Христовы.
Пасха, Великий пост перед ней. А также Успенский, Рождественский и Петров посты.
Дни и кануны великих праздников, праздников
Усекновения главы Иоанна Предтечи
Воздвижения Креста Господня.
На Святках, в Сырную и Светлую Седмицы.

Есть случаи, когда молодоженам идут навстречу и все же венчают в запрещенные дни, но это возможно только с благословения архиерея.

Сколько раз можно венчаться

Запрет на венчание устанавливается после третьего раза. То есть и второй, и третий браки, оформленные юридически, могут быть и церковными. Это уступка, на которую идет православная церковь, так как считается с человеческой природой и проявляет к ней милосердие. Но во всех случаях развод порицается священнослужителями: брак должен быть один и на всю жизнь.

«Пара принимает участие в таинстве венчания только один раз в жизни. В качестве исключения второй раз венчаться могут дозволить невиновной стороне, когда причиной стала супружеская измена», — отметил священнослужитель.

Поэтому второе и третье венчание совершается исключительно с благословения епархиального архиерея. Даже если супруги не венчались ранее с бывшими партнерами, их браки, закрепленные административно, тоже учитываются. Также при повторном венчании используются другие молитвы и песнопения: если первое таинство носит особый торжественный характер, второе и третье представляют собой скорее просьбу о разрешении на брак.

Как расторгнуть венчание

Понятия «развенчание» не существует. Как считает церковь, при венчании создается духовное целое, которое не может быть расторгнуто при помощи заявления: Бог соединяет людей, а не человек. Священное писание тоже не содержит в себе таких понятий, следовательно, не предполагает даже вероятность развода. Но так как возможность повторного таинства существует, официальное расторжение брака является прекращением и церковного союза.

Церковь признает окончание союза в соответствии со своими канонами. Для этого нужно пройти процедуру, чтобы получить справку о снятии благословения с предыдущего венчания. Этим занимается епархиальное управление, одобрение или отказ дает правящий архиерей. При этом с бывшими супругами могут беседовать, рассматривать обстоятельства развода и только после этого принимают решение.

По этому поводу священник Святослав Шевченко добавил: «Таинство не имеет обратной силы, то есть развенчать нельзя. Это означает, что пара будет нести ответственность за то, что не сумели сохранить брак. Единственно, что может сделать епархиальный епископ, — констатировать факт, что брак утратил каноническую силу.»

Источник: https://ria.ru

Святое таинство Причащения (Евхаристия)

Nadin — Fri, 09 Sep 2022 13:00:38 +0000

Таинство Причастия установлено Самим Господом на тайной вечери — последней трапезе с учениками в пасхальную ночь перед Его взятием под стражу и распятием.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19).

В Таинстве Плоти и Крови Господних (Евхаристии — греч. «благодарение») происходит восстановление того единства между природой Творца и творения, которое существовало до грехопадения; это наше возвращение к потерянному раю. Можно сказать, что в Причастии мы получаем как бы зародыши будущей жизни в Царствии Небесном. Мистическая тайна Евхаристии укоренена в Крестной Жертве Спасителя. Распяв Свою Плоть на кресте и пролив Свою Кровь, Богочеловек Иисус принес Жертву Любви за нас Творцу и восстановил падшую человеческую природу. Таким образом, причастие Тела и Крови Спасителя становится нашим участием в этом восстановлении.

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав; и нам даровав живот вечный..»

Вкушение Плоти и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии есть действие не символическое (как полагают протестанты), но вполне реальное. Не все могут вместить эту тайну.

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 53–58, 60, 66).

Рационалисты пытаются «обойти» тайну, низводя мистику к символу. Гордецы воспринимают недоступное их разуму как оскорбление: Лев Толстой кощунственно называл причастие «каннибализмом». Для иных это дикое суеверие, для кого-то анахронизм. Но чада Церкви Христовой знают, что в Таинстве Евхаристии они под видом хлеба и вина воистину причащаются Тела и Крови Христовых в Их сущности. Действительно, человеку не свойственно употреблять в пищу сырые плоть и кровь, и потому при Причащении Дары Христовы сокрыты под образом хлеба и вина. Тем не менее под внешней оболочкой тленной материи сокрыто нетленное вещество Божественной природы. Иногда, по особому соизволению, Господь приоткрывает сие покрывало тайны, и дает видеть сомневающимся подлинную природу Святых Даров. В частности, в моей личной практике было два случая, когда Господь восхотел дать увидеть причащающимся Тело и Кровь Свою в их подлинном виде. Оба раза это были первые причастия; в одном случае человека в Церковь из своих соображений послали экстрасенсы. В другом причиной прихода в храм было весьма поверхностное любопытство. После столь чудесного события оба стали верными чадами Православной Церкви.

Как хотя бы приблизительно понять нам смысл происходящего в Таинстве Причастия? Природа творения создана Творцом сродственной Себе: не только проникаемой, но и как бы неотрывной от Создателя. Это естественно при святости тварной природы — ее изначального состояния вольного единения и подчинения Творцу. В таковом состоянии пребывают ангельские миры. Однако природа нашего мира искажена и извращена грехопадением ее хранителя и возглавителя — человека. Тем не менее она не потеряла возможности воссоединения с природой Создателя: ярчайшее свидетельство этого — вочеловечение Спасителя. Но человек отпал от Бога вольно, и воссоединиться с Ним он может также только в свободном волеизъявлении (даже на вочеловечение Христа требовалось согласие человека — Девы Марии!). В то же время обожение неодушевленной, не обладающей свободой воли, природы, Бог может совершить естественным образом, самовольно. Таким образом в богоустановленном Таинстве Причастия благодать Духа Святого в учрежденный момент богослужения (и тоже по просьбе человека!) снисходит на вещество хлеба и вина и прелагает их в вещество иной, высшей природы: Тело и Кровь Христовы. И вот теперь принять эти высшие Дары Жизни человек может, только явив свою свободную волю! Господь дарует Себя всем, но принимают Его те, кто верит Ему и любят Его — чада Его Церкви.

Итак, Причастие есть благодатное приобщение души к высшей природе и в ней к вечной жизни. Низводя эту величайшую тайну до области обыденного образа мы можем сравнить Причастие с «питанием» души, которое она должна получать после своего «рождения» в Таинстве Крещения. И как плотию человек рождается в мир единожды, а питается затем до конца жизни, так и Крещение событие единоразовое, а к Причастию мы должны прибегать регулярно, желательно не реже раза в месяц, возможно и чаще. Причастие один раз в год является минимально приемлемым, но столь «голодный» режим может поставить душу на грань выживания.

Как проходит Причастие в Церкви?

К участию в Евхаристии необходимо должным образом приготовиться.
Встреча с Богом — событие, потрясающее душу и преображающее тело. Достойное причащение требует осознанного и трепетного отношения к этому событию. Должна быть искренняя вера во Христа и понимание смысла Таинства. До́лжно иметь благоговение перед Жертвой Спасителя и осознание своего недостоинства принятия сего великого Дара (мы принимаем Его не как заслуженную награду, но как явление милости любящего Отца). Должно быть умирение души: нужно в сердце искренне простить всех, так или иначе «нас опечаливших» (помня слова молитвы «Отче Наш»: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим») и постараться по возможности с ними примириться; еще в большей степени это касается тех, кто по той или иной причине считает себя обиженными нами. Перед Причастием следует прочесть определенные Церковью и составленные святыми отцами молитвы, которые так и называются: «Последование ко Святому Причащению»; эти молитвенные тексты присутствуют, как правило, во всех изданиях православных молитвословов (сборники молитв). Точный объем чтения этих текстов желательно обсудить с тем священником, к которому вы обращаетесь за советами и кто знает специфику вашей жизни. После совершения Таинства Причастия положено прочитывать «Благодарственные молитвы по Святом Причащении». Наконец, готовясь принять в себя — в свою плоть и в свою душу — Страшные своим величием Тайны Тела и Крови Христовых, должно очиститься телом и душой. Этой цели служат пост и Исповедь.

Телесный пост предполагает воздержание от вкушения скоромной пищи. Продолжительность поста перед Причастием, как правило, до трех суток. Непосредственно в канун Причастия до́лжно воздерживаться от супружеских отношений и с полуночи не положено вкушать никакой пищи (по сути дела не есть и не пить ничего с утра перед службой). Впрочем, в конкретных случаях возможны существенные отступления от этих норм; обсуждать их следует, опять же, индивидуально.

Причащение в Церкви

Само Таинство Причастия происходит в Церкви на богослужении, которое называется литургия. Как правило, литургия совершается в первой половине дня; точное время начала богослужений и дни их совершения следует узнавать непосредственно в том храме, в который вы собираетесь пойти. Обычно службы начинаются в интервале от семи до десяти часов утра; продолжительность литургии в зависимости от характера службы и отчасти от количества причастников от полутора до четырех-пяти часов. В соборах и монастырях литургии служатся ежедневно; в приходских храмах по воскресным дням и в церковные праздники. Готовящимся к Причастию желательно присутствовать на службе с ее начала (ибо это единое духовное действо), а также накануне быть на вечернем богослужении, которое является молитвенной подготовкой к литургии и Евхаристии.

Во время литургии нужно безвыходно пребывать в храме, молитвенно участвуя в службе до тех пор, пока священник выйдет из алтаря с чашей и провозгласит: «Со страхом Божиим и верою приступите». Тогда причастники выстраиваются один за другим перед амвоном (сначала дети и немощные, затем мужчины и за ними женщины). Руки должны быть сложены крестообразно на груди; перед чашей креститься не положено. Когда подойдет очередь, нужно стать перед священником, назвать свое имя и открыть рот так, чтобы можно было вложить лжицу с частицей Тела и Крови Христовых. Лжицу нужно тщательно облизать губами, и после того, как промокнут губы платом, с благоговением поцеловать край чаши. Затем, не прикладываясь к иконам и не разговаривая, нужно отойти от амвона и принять «запивку» — св. воду с вином и частицу просфоры (таким образом как бы омывается полость рта, дабы мельчайшие частицы Даров случайно не исторгнуть из себя, например, при чихании). После причастия нужно прочитать (или выслушать в Церкви) благодарственные молитвы и в дальнейшем тщательно хранить душу свою от грехов и страстей.

Источник: www.pravmir.ru

Соборование. Таинство исцеления души и тела.

Nadin — Fri, 09 Sep 2022 11:26:46 +0000

Таинство исцеления души и тела — такими словами можно передать суть таинства, которое известно у нас как Соборование, а в церковных книгах чаще называется Елеосвящением. Название «соборование» произошло от практики совершения этого таинства несколькими священниками — «собором».

Назначение таинства Соборования — всецелое исцеление человека. В молитвах, которые читаются при совершении таинства, неоднократно обращаются к Богу просьбы о прощении грехов страждущего и о его выздоровлении. Само телесное исцеление в молитвах таинства ставится в зависимость от исцеления душевного, для которого необходимо покаяние, то есть прощение грехов, соединенное с твердым обещанием исправить свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими.

Для совершения таинства используются елей (растительное масло, по возможности — оливковое). Елей — один из древнейших религиозных символов. С глубокой древности это был не только продукт, употребляемый в пищу, но и лекарственное средство, и вещество для светильников, и косметическое средство. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Елеем натирали тело, помазывали волосы. Елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.

Еще святые апостолы помазывали елеем больных, молясь об их исцелении. Об этом пишет ап. Иаков: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак 14:15). Из этого текста видно, что уже в апостольское время была практика помазывания больных елеем, но, что важно отметить, исцеляющая сила приписывается не самому елею, а «молитве веры». Следствием этого священнодействия, по словам апостола, является исцеление тела и прощение грехов.

Традиционно совершают это таинство несколько священников, не обязательно семь. Но в исключительных случаях может совершить и один священник.

Прощаются ли при Соборовании грехи?

Несомненно, да, если человек внутренне раскаивается в них, — ведь именно с просьбы о прощении грехов начинаются молитвы об исцелении. Но важно помнить, что для покаяния в таких серьезных грехах, которые несовместимы с пребыванием в Церкви (таких как убийство, в т.ч. аборты, блуд и прелюбодеяние, в т.ч. сожительство в т.н. «гражданском браке», без регистрации, и отпадение от веры в разных формах, в т.ч. обращение к иным религиозным практикам, гадалкам, вызывание духов, разные формы магии и оккультизма, и других тяжких грехах по отношению к ближним) — требуется таинство Покаяния, которое для человека, совершившего тяжелые («смертные») грехи, по сути является таинством возвращения, вновь присоединения к Церкви. И совершенно нелепо представление о том, будто бы в Соборовании прощаются исключительно забытые грехи. В молитвах таинства нигде не говорится специально о «забытых» грехах, всегда речь идет о полном прощении и исцелении человека.

Соборование не гарантирует исцеления

Все зависит исключительно от воли Божией, и мы не можем вынудить Его поступить так, как мы считаем нужным. Как пишет прот. Александр Шмеман, вспоминая о том, как во время Своей земной жизни Иисус Христос сначала прощал грехи людям, которым затем даровал исцеление, «подлинное исцеление человека состоит не в восстановлении — на время! — его физического здоровья, а в изменении, поистине преложении его восприятия болезни, страданий и самой смерти… Цель Таинства в изменении самого понимания, самого принятия страданий и болезни, в принятии их как дара страданий Христовых, претворенных Им в победу» (из кн. «За жизнь мира»).

Над кем совершается таинство?

На Западе Соборование часто воспринимается как «последнее помазание» и совершается исключительно над умирающими.

Из апостольского послания видно, что речь идет о таких больных, которые сами не могут прийти в храм. Однако уже с древности (с IV века) известна практика совершения Елеосвящения не в доме у больного, а в храме. Позже на Западе Соборование стали воспринимать как «последнее помазание», совершая его исключительно над умирающими. Для такого мнения нет оснований, ведь целью Елеосвящения является исцеление человека, а не предсмертное напутствие.

До сих пор среди православных богословов нет однозначного мнения, можно ли совершать Соборование над здоровыми людьми. Практика совершения массовых соборований в Великий пост, а порой — и в другие посты, распространилась в Русской Церкви лишь в последние годы, и, наверное, главная причина тому — материальные соображения: ведь не секрет, что совершение массового Соборования приносит ощутимую добавку к доходу священников (а доходы большинства священников далеки от уровня «среднего класса»).

Однако уже с Х века встречаются упоминания о том, что помазание совершалось не только над самим болящим человеком, жизнь которого находилась в серьезной опасности, но и всех находящихся в его доме. В одной из греческих рукописей XI века говорится о том, что наряду с болящим помазание могут принять не только его домочадцы: елеем помазывают даже дом, комнаты, двери, стены, потому что болезнь человека влияет на всех и все вокруг.

Общее соборование известно и в Греческой Церкви, откуда оно проникло на Русь. В XVII веке этот чин совершался в Великий Четверг и Великую Субботу. Один раз в году, после утрени Великого Четверга, совершалось общее Соборование и в Успенском соборе Московского кремля. При этом и в Греции, и на Руси при общем Соборовании помазывание совершалось не семикратно, как над больным, а только один раз — в конце чина.

Последнее время распространилась практика частого соборования людей, которые не имеют очевидных заболеваний. Совершается это под тем предлогом, что все мы «больны грехом». Это действительно так, но грешные люди должны прежде всего стремиться к покаянию и исправлению жизни, а не соборованию. Настоятель храма св. мученицы Татьяны при МГУ отец Максим Козлов по поводу этой практики задает справедливые вопросы: «Можно ли этой практике дальше развиваться или нужно положить ей предел? А если так, то каковы границы частотности для человека, не страдающего заболеваниями, для человека, страдающего заболеваниями, для психически больного человека. Или вопрос о соборовании детей. В синодальную эпоху детей до 7 лет не соборовали. На чем это основано? Можем ли мы согласиться с этим ограничением, сформулированным в синодальную эпоху или под ним нет никакого богословского серьезного обоснования, а просто связано с тогдашним строем церковной жизни?»

Эти вопросы еще требуют соборного церковного обсуждения и решения. Пока же практические рекомендации для прихожан могут быть следующими:

Безусловно желательно соборовать людей, страдающих серьезными заболеваниями. Мнение о том, будто бы в течение одного заболевания можно собороваться лишь один раз, не имеет под собой серьезных оснований.
Здоровые люди во время Великого поста могут, но не обязательно, принимать таинство Соборования. При этом собороваться несколько раз в течение года не нужно, если, конечно, человек не подвергся новому недугу.
Соборовать детей до 7 лет можно, если они больны. Нет необходимости приводить детей на общее Соборование.
Соборование не заменяет собой исповедь и Причастие. Чтобы покаяться в серьезных грехах, надо начать не с Соборования, а с покаяния перед Богом и исповеди священнику.

Протоиерей Андрей Дудченко | 17 марта 2011 г.
Источник: http://www.pravmir.ru